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¿Es la homosexualidad una adaptación en humanos?

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El Homo sapiens tiene menopausia, como algunos otros mamíferos (por ejemplo, algunos cetáceos), un fenómeno en el que las hembras mayores viven durante décadas después del final de su propia reproducción.

¿Quizás la homosexualidad, que parece mantenerse en niveles del 10% en cualquier población, puede ser el mismo tipo de adaptación?


El maravilloso texto de Barnard "Comportamiento animal: mecanismo, desarrollo, función y evolución" ofrece un resumen esclarecedor de la discusión de la homosexualidad en un contexto biológico.

Breve resumen del capítulo 12, página 606:

Lo que sabemos hasta ahora:

  1. El comportamiento homosexual se registra en todo el reino animal.
  2. Hay evidencia de una base genética para la homosexualidad en varias especies, incluidos los humanos.

Tres escuelas de pensamientos interrelacionadas:

  1. La homosexualidad es desadaptativa: el estrés externo crea homosexualidad

    • reducir el estrés de recursos en la unidad familiar, el niño más joven tiende a ser gay (E.M. Miller 2000)

    • *** El ADN mitocondrial lleva genes que matan a los machos, y el macho es un callejón sin salida (Hurst 1991)

  2. La homosexualidad como una fase temprana adaptativa del desarrollo: los actos homosexuales son solo una práctica objetivo

    • la homosexualidad es solo hombres practicando sexo entre ellos, la mayoría de los actos homosexuales son realizados por bisexuales con tan alta fertilidad como los hombres heterosexuales (Baker y Bellis 1995)
  3. Ventajas de la homosexualidad en otros aspectos de la reproducción: la homosexualidad puede implicar una mejor crianza de los hijos

    • Los genes homosexuales inducen atributos femeninos en los hombres, como la sensibilidad, la empatía y la bondad, lo que aumenta la probabilidad de un vínculo de pareja a largo plazo y el cuidado paterno (E.M. Miller 2000).

*** texto original:

Una sugerencia completamente diferente es que la homosexualidad puede reflejar los intereses de elementos genéticos egoístas (ver 2.4.3.2) heredados por vía materna en el ADN mitocondrial para el cual los hombres son efectivamente un callejón sin salida. Se ha demostrado que algunos insectos portan genes que 'matan a los machos' en su ADN mitocondrial, por lo que quizás la homosexualidad sea una derrota similar, aunque más benigna, para dejar de lado a los machos (Hurst 1991)


Existe un estudio que encontró que las mujeres familiares maternas de homosexuales tienen mayor fecundidad que las de los heterosexuales [1]. Esto sugiere que un alelo que predispone a la homosexualidad puede propagarse porque aumenta el éxito reproductivo en algunas situaciones, no necesariamente en el individuo homosexual.

Sin embargo, muchos factores pueden influir en la sexualidad de una persona, como el orden de nacimiento (en los hombres, cada hermano mayor adicional aumenta las probabilidades de homosexualidad en aproximadamente un 33%) [2], por lo que la genética solo cuenta una parte de la historia y no encontré una explicación comparable. para la homosexualidad femenina.

Aquí hay un artículo interesante si desea leer más [3].

  1. Camperio-Ciani et al, 2004. Proc Biol Sci. Evidencia de factores heredados de la madre que favorecen la homosexualidad masculina y promueven la fecundidad femenina
  2. Cantor et al, 2002. Archivos de comportamiento sexual. ¿Cuántos hombres gay deben su orientación sexual al orden de nacimiento fraterno?
  3. IFL Science. ¿Nacido de esta manera? Una visión evolutiva de los 'genes homosexuales'

Visión genética de la adaptación:

Tenga en cuenta que esto es mirar la vista desde el punto de vista de un gen. Lea los comentarios debajo de esta respuesta, para una pequeña discusión sobre la hipótesis de selección de parentesco. Tenga en cuenta que no estudio psicología evolutiva ni trabajo en el nivel de la población.

Esto es un poco erróneo, ya que la naturaleza realmente no funciona así. La naturaleza funciona permitiendo que las personas transmitan genes y luego seleccionando aquellos genes que son los mejores. Ahora, el problema con la homosexualidad cuando se ve desde un ángulo evolutivo es que, por definición, la homosexualidad no permite la transmisión de genes. También citaría a Richard Dawkins en este número.

“Ese es un error muy tentador”, respondió Dawkins, “no con respecto a la homosexualidad, sino con respecto a la idea de que la naturaleza controla la población. Esa no es la forma en que funciona la naturaleza ".

“Es muy tentador pensar que las cosas serán lo mejor para la especie, por lo que la naturaleza hará lo que sea necesario para mantener la especie en marcha. Pero esa no es la forma en que funciona la evolución ".

“La selección natural”, continuó, “trabaja al nivel del gen individual. Entonces, para que la selección natural favorezca el control de la población, tendría que favorecer un gen o genes dentro de un individuo que limitaran la reproducción de ese individuo ".

"La homosexualidad haría eso, pero por supuesto, en realidad no se seleccionaría naturalmente porque el individuo [que] no tiene hijos no transmite los genes para no tener hijos".

“Para que la selección natural favorezca el control de la población”, dijo Dawkins, “tendría que darse el caso de que un individuo que tiene demasiados hijos termine criando menos” con éxito.

Señaló que esto es exactamente lo que encontró el ornitólogo David Lack cuando estudió el tamaño de las nidadas de las aves: las aves que pusieron demasiados huevos no pudieron cuidar a todas sus crías, mientras que las que pusieron muy pocas no fueron seleccionadas por la razón obvia. no produjeron suficiente progenie.

Tomado de: http://www.rawstory.com/2015/03/richard-dawkins-explains-homosexuality-didnt-evolve-as-natural-population-control/


Homosexualidad y psicología

El campo de la psicología ha estudiado ampliamente la homosexualidad como orientación sexual humana. La Asociación Estadounidense de Psiquiatría incluyó la homosexualidad en el "Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales" (DSM-I) en 1952, pero esa clasificación fue objeto de escrutinio en una investigación financiada por el Instituto Nacional de Salud Mental. Esa investigación y los estudios posteriores fracasaron sistemáticamente en producir una base empírica o científica para considerar la homosexualidad como algo más que una orientación sexual natural y normal que es una expresión sana y positiva de la sexualidad humana. [1] Como resultado de esta investigación científica, la Asociación Estadounidense de Psiquiatría eliminó la homosexualidad del DSM-III en 1973. Tras una revisión exhaustiva de los datos científicos, la Asociación Estadounidense de Psicología siguió en 1975 y también pidió a todos los profesionales de la salud mental que tomar la iniciativa para "eliminar el estigma de la enfermedad mental que se ha asociado durante mucho tiempo" con la homosexualidad. En 1993, la Asociación Nacional de Trabajadores Sociales adoptó la misma posición que la Asociación Estadounidense de Psiquiatría y la Asociación Estadounidense de Psicología, en reconocimiento de la evidencia científica. [1] La Organización Mundial de la Salud, que incluyó la homosexualidad en la CIE-9 en 1977, eliminó la homosexualidad de la CIE-10, que fue aprobada por la 43ª Asamblea Mundial de la Salud el 17 de mayo de 1990. [2]

El consenso de la investigación científica y la literatura clínica demuestra que la atracción, los sentimientos y los comportamientos hacia el mismo sexo son variaciones normales y positivas de la sexualidad humana. [3] En la actualidad existe una gran cantidad de evidencia científica que indica que ser gay, lesbiana o bisexual es compatible con la salud mental normal y la adaptación social. [4]


¿La homosexualidad como control de la población? Por qué los gays y las lesbianas son esenciales para el equilibrio de la naturaleza.

Primero encontramos nuestro orgullo. Ahora, los hombres homosexuales y las lesbianas están trabajando para que el matrimonio entre personas del mismo sexo sea legalmente reconocido en los Estados Unidos y otras naciones democráticas. Muchas parejas del mismo sexo incluso están criando hijos de su propio problema, por subrogación o adopción. Y con una encuesta tras otra que ahora muestra que la homosoexualidad se está volviendo cada vez más aceptada por las poblaciones dominantes en las naciones democráticas, todos los hombres homosexuales y lesbianas deben mejorar por completo y darnos cuenta de que nuestra propia imagen es una visión del mundo que explica nuestra razón de ser. Una razón, como la de la procreación para los heterosexuales, que nos da un sentido profundo y profundo de propósito en el mundo. Una razón que no solo nos es otorgada por la Naturaleza, sino que hace que ser homosexual sea esencial para el equilibrio de la Naturaleza.

Tenemos esa razón, por supuesto. El mundo de la naturaleza nos lo está gritando hoy, aunque la mayoría de nosotros no lo escuchamos ni lo vemos a pesar de que está justo frente a nosotros, a nuestro alrededor, en realidad. En mi caso, fue necesario un intercambio acalorado para darme cuenta de lo que siempre debería haber sido obvio para mí.

Se me ocurrió cuando un sacerdote que sé que es un heterosexual autoafirmado recientemente me involucró en un debate sobre los méritos de la heterosexualidad frente a la homosexualidad. La conversación fue algo como esto:

"La procreación, señor Denson, es una fuerza creativa. Aquellos que dan vida al mundo son vitales".

"Y los que aseguran el equilibrio esencial de la vida, padre, son cruciales".

"¿Cómo aseguran los homosexuales a la especie, Sr. Denson. Me refiero como seres sexuales?"

"Preservamos la especie. Somos la conservación realizada. Proporcionamos la. Moderación de la naturaleza. A la extravagancia procreadora. Evitamos que la producción humana se convierta en. Superproducción. Contaminación. Destrucción desenfrenada. Evitamos que la raza humana se convierta en. Una broma cósmica obscena".

Hubo un silencio que duró varios segundos. Yo mismo no podía creer que todo hubiera salido a la luz. Una razón de mi ser. Totalmente formado y evidente en el mundo. Pero yo era molesto.

"¿Está asimilando, padre? ¿O es demasiado práctico. Demasiado sensato. Demasiado orgánico?"

El intercambio representa mucho más que un fuego cruzado ideológico. La homosexualidad como elemento disuasorio de la superpoblación es una hipótesis propuesta por investigadores científicos aplicable no solo al homo sapiens, sino a todo el mundo animal. Los genetistas han llegado a proponer la existencia de un gen gay que todos los humanos y animales contienen en su interior y que se enciende o apaga como un interruptor según las circunstancias del individuo.

Pero el gen gay ha eludido su descubrimiento a pesar de dos décadas de entusiasta anticipación. Fue en julio de 1993 cuando la revista Ciencias publicó un estudio del investigador Dean Hamer que sugiere que podría haber un gen para la homosexualidad. National Public Radio y Newsweek se lanzaron a la perspectiva, lo que llevó a The Wall Street Journal a anunciar engañosamente: "Puntos de investigación hacia un gen gay. Variación normal".

Una década más tarde, en abril de 2003, el Consorcio Internacional del Genoma Humano anunció que había completado el Proyecto Genoma Humano en el que identificó entre 20.000 y 25.000 genes, pero sin encontrar ninguna evidencia de un gen gay. Aunque la noticia decepcionó a algunos en la comunidad LGBT que buscaban afirmación biológica, trajo alivio a otros que temían que un marcador genético como un gen gay daría lugar a un llamado a la ingeniería genética, o "fijación" de la homosexualidad.

De hecho, no necesitamos el descubrimiento de un gen gay para demostrar que la homosexualidad es de naturaleza ubicua, lo que podría significar que tiene algún propósito para la especie. Observaciones de campo repetidas han establecido que entre numerosas especies animales, machos y hembras forman vínculos homosexuales. Es una observación que se encuentra incluso cuando las parejas del sexo opuesto, los territorios y los lugares de reproducción son abundantes, lo que elimina la hipersexualidad, la sobreestimulación del deseo sexual en ausencia del sexo opuesto, como un factor contribuyente. Claramente, incluso entre los animales, existe la ocurrencia de preferencia por el mismo sexo que aún no se puede distinguir como un rasgo heredado o estimulado por el medio ambiente.

Si un siglo y medio de observación en la naturaleza nos ha enseñado algo, es que las especies tienen la capacidad de adaptar sus características físicas y comportamientos en respuesta a los cambios ambientales que afectan su supervivencia. La adaptación es el proceso evolutivo aceptado en la comunidad científica para explicar cómo una población (vegetal, animal o humana) se adapta mejor a su hábitat. Se observa que tiene lugar durante generaciones, la adaptación es uno de los fenómenos básicos de la biología que explica la diversidad de la naturaleza. En pocas palabras, los animales y los seres humanos equipados para adaptarse a la angustia ambiental se adaptarían naturalmente a los peligros del hacinamiento ambiental, el agotamiento de los alimentos y la contaminación, incluso cuando ellos mismos traen estos peligros.

Históricamente, se ha observado que las civilizaciones disminuyen de acuerdo con un crecimiento sobreabundante de la población que el medio ambiente no puede soportar. Hoy en día, el hacinamiento, la expansión urbana, la contaminación y el aumento de las tierras agrícolas, aunque inadecuadas, están afectando negativamente tanto a la vida silvestre como a los humanos que la causan a un ritmo alarmante. Dado lo que sabemos sobre la selección natural como una respuesta eminentemente versátil al peligro ambiental, y lo que sabemos sobre la adaptabilidad metabólica del genoma, se deduce que los humanos a lo largo de generaciones desarrollarían un mecanismo dentro de ellos para controlar y equilibrar la extravagancia procreadora.

Si ante todo este teorizar todavía se nos escapa una hipótesis verdaderamente científica de la homosexualidad, consideremos que es en gran parte porque incluso la ciencia se ve afectada negativamente por los prejuicios humanos. Solo han pasado poco más de cuatro décadas desde que los científicos sociales y naturales comenzaron a estudiar la homosexualidad en un clima de creciente apertura, una apertura que aún no es compartida adecuadamente por las agencias públicas y privadas que financian la investigación. Como todos sabemos con respecto a la investigación con células madre y los esfuerzos para combatir el VIH, el estigma social y el condicionamiento religioso asociado a ciertos temas de estudio todavía ralentizan los avances científicos.

En cuanto al descubrimiento de un gen gay, este año un grupo de genetistas coreanos liderado por Chankyu Park anunció en la edición de junio de 2010 de Genética BMC que las preferencias sexuales de los ratones hembras se habían alterado al eliminar un solo gen. Etiquetado como FucM (No, no es una broma. Es la abreviatura de fucose mutarotase), el gen no es por definición el gen gay, pero está relacionado con el comportamiento reproductivo. Una vez que los ratones fueron privados del gen FucM, gravitaron hacia ratones del mismo sexo.

Es un estudio que tendrá que ser repetido bajo demanda por varios investigadores independientes antes de que la comunidad científica considere ratificarlo como científico. Sin embargo, incluso si el gen FucM conduce a un verdadero marcador genético de la homosexualidad, aún será necesario un gran salto en nuestra comprensión de cómo funciona dicho gen para afirmar que responde directamente al estímulo de la superpoblación. Pero en un aspecto realmente no importa si lo es o no. Porque incluso sin un vínculo causal establecido entre la homosexualidad y el manejo de la población, la reducción obvia en el crecimiento de la población atribuible a la homosexualidad en sí misma indudablemente funciona para preservar la especie.

Por supuesto, el control de la población también proporciona a los gays y lesbianas, y en particular a los jóvenes gays y lesbianas, el propósito en la vida que buscamos. Hoy nos preocupa la tasa de suicidios entre los adolescentes homosexuales. No es suficiente para los jóvenes estar seguros de que ser gay es bueno y hermoso. Es importante que los jóvenes tengan alguna justificación para sus vidas en el esquema más amplio de la vida. Este tipo de visión del mundo con propósito ha sido proporcionada desde tiempos inmemoriales por la religión. Pero las religiones nacidas de milenios pasados ​​que no pueden expandirse para abarcar el conocimiento contemporáneo sobre el mundo no brindan el tipo de propósito propio que requieren los gays y lesbianas de mentalidad progresista. La ciencia y la naturaleza, por otro lado, sí pueden. Específicamente la ciencia y la naturaleza del control de la población, que hace que la homosexualidad sea esencial para el equilibrio de la vida.

Con el mundo natural al borde de la desaparición en gran parte debido a la superpoblación, la homosexualidad desenfrenada, como una de una variedad de medidas éticas y democráticas disponibles para nosotros hoy, ofrece quizás la opción más natural para ser prohibida. ¿Qué otras opciones son tan atractivas? No queremos morir jóvenes. No queremos enfrentar enfermedades o catástrofes. Muchas personas y sociedades rechazan el aborto y el control de la natalidad. Pocos condonarían o se someterían voluntariamente al tipo de derecho internacional que impone una política de un solo hijo como la que ejerce China en todas las naciones. Y no es necesario que nos recuerden la historia de las agendas racistas, eugenistas y militaristas para imponer el control del crecimiento a poblaciones que no lo desean ni lo saben. Entonces, ¿por qué no debería verse la homosexualidad como una opción viable a la superpoblación, hasta el punto de que las naciones del mundo vienen a fomentar su práctica y estimar sus beneficios? Después de todo, es la forma más armoniosa de controlar a la población, considerando que todo lo que se requiere es que amemos y apoyemos a nuestros hijos, hijas, hermanos, hermanas, padres, amigos, amantes y nosotros mismos homosexuales.

G. Roger Denson es el autor de Voz de la fuerza, una novela que ha sido llamada un microcosmos del miedo familiar antiguo en su crónica del distanciamiento y la tragedia cada vez mayores que sobrevienen cuando un hombre gay y un hombre heterosexual buscan un terreno mutuo a pesar de la familia, la fe, las ganancias y la política que los divide.

Lea otras publicaciones de G. Roger Denson en Huffington Post en el archivo.


Contenido

La palabra homosexual es un híbrido griego y latino, con el primer elemento derivado del griego ὁμός homosexuales, "mismo" (no relacionado con el latín homo, "hombre", como en Homo sapiens), lo que connota actos sexuales y afectos entre miembros del mismo sexo, incluido el lesbianismo. [25] [26] La primera aparición conocida de homosexual impreso se encuentra en un panfleto alemán de 1869 del novelista nacido en Austria Karl-Maria Kertbeny, publicado de forma anónima, [27] argumentando en contra de una ley de Prusia contra la sodomía. [27] [28] En 1886, el psiquiatra Richard von Krafft-Ebing utilizó los términos homosexual y heterosexual en su libro Psicopatía sexual. El libro de Krafft-Ebing fue tan popular entre los laicos y los médicos que los términos heterosexual y homosexual se convirtió en el término más aceptado para la orientación sexual. [29] [30] Como tal, el uso actual del término tiene sus raíces en la tradición más amplia de taxonomía de la personalidad del siglo XIX.

Muchas guías de estilo modernas en los EE. UU. Recomiendan no usar homosexual como sustantivo, en lugar de usar hombre gay o lesbianas. [31] Del mismo modo, algunos recomiendan evitar por completo el uso de homosexual ya que tiene una historia clínica negativa y porque la palabra solo se refiere al comportamiento sexual de uno (en oposición a los sentimientos románticos) y, por lo tanto, tiene una connotación negativa. [31] Gay y lesbianas son las alternativas más comunes. Las primeras letras se combinan con frecuencia para crear el inicialismo LGBT (a veces escrito como GLBT), en el que B y T se refieren a personas bisexuales y transgénero.

Gay se refiere especialmente a la homosexualidad masculina, [32] pero puede usarse en un sentido más amplio para referirse a todas las personas LGBT. En el contexto de la sexualidad, lesbianas se refiere solo a la homosexualidad femenina. La palabra lesbianas Se deriva del nombre de la isla griega de Lesbos, donde la poeta Safo escribió en gran parte sobre sus relaciones emocionales con mujeres jóvenes. [33] [34]

Aunque los primeros escritores también usaban el adjetivo homosexual Para referirse a cualquier contexto de un solo sexo (como una escuela para niñas), hoy el término se usa exclusivamente en referencia a la atracción, la actividad y la orientación sexuales. El término homosocial ahora se utiliza para describir contextos de un solo sexo que no son específicamente sexuales. También hay una palabra que se refiere al amor entre personas del mismo sexo, homofilia.

Algunos sinónimos de atracción o actividad sexual por personas del mismo sexo incluyen hombres que tienen sexo con hombres o HSH (usado en la comunidad médica cuando se habla específicamente de actividad sexual) y homoerótico (refiriéndose a obras de arte). [35] [36] Los términos peyorativos en inglés incluyen queer, maricón, hada, maricón, y homo. [37] [38] [39] [40] A partir de la década de 1990, algunos de estos han sido reclamados como palabras positivas por hombres gay y lesbianas, como en el uso de estudios queer, teoría queer e incluso el popular programa de televisión estadounidense. Queer Eye para el heterosexual. [41] La palabra homo ocurre en muchos otros idiomas sin las connotaciones peyorativas que tiene en inglés. [42] Al igual que con los insultos étnicos y los insultos raciales, el uso de estos términos puede resultar muy ofensivo. El rango de uso aceptable de estos términos depende del contexto y el hablante. [43] Por el contrario, gay, una palabra originalmente adoptada por hombres y mujeres homosexuales como un término positivo y afirmativo (como en la liberación gay y los derechos de los homosexuales), [44] ha llegado a un uso peyorativo generalizado entre los jóvenes. [45]

La organización estadounidense de derechos LGBT GLAAD aconseja a los medios que eviten usar el término homosexual para describir a las personas homosexuales o las relaciones entre personas del mismo sexo, ya que el término "los extremistas anti-homosexuales lo utilizan con frecuencia para denigrar a las personas, las parejas y las relaciones homosexuales". [46]

Algunos estudiosos sostienen que el término "homosexualidad" es problemático cuando se aplica a las culturas antiguas ya que, por ejemplo, ni los griegos ni los romanos poseían una palabra que cubriera el mismo rango semántico que el concepto moderno de "homosexualidad". [47] [48] Además, había diversas prácticas sexuales que variaban en aceptación según el tiempo y el lugar. [47] Otros estudiosos sostienen que existen continuidades significativas entre la homosexualidad antigua y la moderna. [49] [50]

En una recopilación detallada de materiales históricos y etnográficos de culturas preindustriales, "se informó una fuerte desaprobación de la homosexualidad en el 41% de 42 culturas, fue aceptada o ignorada por el 21%, y el 12% no informó de tal concepto. De 70 etnografías, 59 % informó que la homosexualidad está ausente o es rara en frecuencia y el 41% informó que está presente o no es infrecuente ". [51]

En culturas influenciadas por religiones abrahámicas, la ley y la iglesia establecieron la sodomía como una transgresión contra la ley divina o un crimen contra la naturaleza. Sin embargo, la condena del sexo anal entre hombres es anterior a la creencia cristiana. La condena era frecuente en la antigua Grecia, por ejemplo, la idea de que el sexo anal masculino era "antinatural" es descrita por un personaje de Platón, [52] aunque había escrito anteriormente sobre los beneficios de las relaciones homosexuales. [53]

Muchas figuras históricas, incluidos Sócrates, Lord Byron, Eduardo II y Adriano, [54] han tenido términos como gay o bisexual aplicado a ellos. Algunos académicos, como Michel Foucault, han considerado esto como un riesgo de la introducción anacrónica de una construcción contemporánea de la sexualidad ajena a su época, [55] aunque otros académicos lo cuestionan. [56] [50] [49]

En las ciencias sociales, ha habido una disputa entre los puntos de vista "esencialista" y "construccionista" de la homosexualidad. El debate divide a aquellos que creen que términos como "gay" y "heterosexual" se refieren a propiedades objetivas y culturalmente invariantes de personas de aquellos que creen que las experiencias que nombran son artefactos de procesos culturales y sociales únicos. Los "esencialistas" normalmente creen que las preferencias sexuales están determinadas por fuerzas biológicas, mientras que los "construccionistas" asumen que los deseos sexuales se aprenden. [57] El filósofo de la ciencia Michael Ruse ha afirmado que el enfoque construccionista social, que está influenciado por Foucault, se basa en una lectura selectiva del registro histórico que confunde la existencia de las personas homosexuales con la forma en que son etiquetadas o tratadas. . [58]

África

El primer registro de una posible pareja homosexual en la historia se considera comúnmente como Khnumhotep y Niankhkhnum, una pareja masculina del antiguo Egipto, que vivió alrededor del 2400 a. C. La pareja está representada en una posición de besar la nariz, la pose más íntima del arte egipcio, rodeada de lo que parecen ser sus herederos. Los antropólogos Stephen Murray y Will Roscoe informaron que las mujeres en Lesotho mantenían "relaciones eróticas a largo plazo" socialmente sancionadas llamadas motsoalle. [59] El antropólogo E. E. Evans-Pritchard también registró que los guerreros azande masculinos en el norte del Congo se enfrentaban de forma rutinaria a jóvenes amantes masculinos de entre doce y veinte años, que ayudaban con las tareas del hogar y participaban en relaciones sexuales intercrurales con sus maridos mayores. [60]

Américas

Como ocurre con muchas otras culturas no occidentales, es difícil determinar hasta qué punto las nociones occidentales de orientación sexual e identidad de género se aplican a las culturas precolombinas. Se ha encontrado evidencia de actos sexuales homoeróticos y travestismo en muchas civilizaciones anteriores a la conquista en América Latina, como los aztecas, mayas, quechuas, moches, zapotecas, incas y tupinambá de Brasil. [61] [62] [63]

Los conquistadores españoles se horrorizaron al descubrir que la sodomía se practicaba abiertamente entre los pueblos nativos e intentaron aplastarla sometiendo a los berdaches (como los llamaban los españoles) bajo su dominio a severas penas, incluida la ejecución pública, quema y ser despedazado por perros. [64] Los conquistadores españoles hablaron extensamente de sodomía entre los nativos para representarlos como salvajes y así justificar su conquista y conversión forzosa al cristianismo. Como resultado de la creciente influencia y poder de los conquistadores, muchas culturas nativas comenzaron a condenar los actos homosexuales ellos mismos. [ cita necesaria ]

Entre algunos de los pueblos indígenas de las Américas en América del Norte antes de la colonización europea, una forma relativamente común de sexualidad entre personas del mismo sexo se centró en la figura del individuo de los Dos Espíritus (el término en sí fue acuñado solo en 1990). Por lo general, este individuo fue reconocido temprano en la vida, los padres le dieron la opción de seguir el camino y, si el niño aceptó el papel, se crió de la manera adecuada, aprendiendo las costumbres del género que había elegido. Los individuos de Dos Espíritus eran comúnmente chamanes y eran venerados por tener poderes más allá de los de los chamanes ordinarios. Su vida sexual fue con los miembros de la tribu ordinaria del mismo sexo. [ cita necesaria ]

Durante la época colonial que siguió a la invasión europea, la Inquisición procesó la homosexualidad, algunas veces conduciendo a sentencias de muerte por cargos de sodomía, y las prácticas se volvieron clandestinas. Muchos individuos homosexuales contrajeron matrimonios heterosexuales para mantener las apariencias, y muchos recurrieron al clero para escapar del escrutinio público de su falta de interés en el sexo opuesto. [ cita necesaria ]

Estados Unidos

En 1986, la Corte Suprema de los Estados Unidos falló en Bowers contra Hardwick que un estado podría criminalizar la sodomía, pero, en 2003, se volcó en Lawrence contra Texas y así legalizó la actividad homosexual en los Estados Unidos de América.

El matrimonio entre personas del mismo sexo en los Estados Unidos se expandió de un estado en 2004 a los 50 estados en 2015, a través de varios fallos de tribunales estatales, legislación estatal, votaciones populares directas (referendos e iniciativas) y fallos de tribunales federales.

Este de Asia

En el este de Asia, se ha hecho referencia al amor entre personas del mismo sexo desde la historia más antigua registrada.

La homosexualidad en China, conocida como pasiones del melocotón cortado y varios otros eufemismos, se ha registrado desde aproximadamente el año 600 a. C. La homosexualidad se mencionó en muchas obras famosas de la literatura china. Los casos de afecto e interacciones sexuales entre personas del mismo sexo descritos en la novela clásica Sueño de la cámara roja parecen tan familiares para los observadores en el presente como las historias equivalentes de romances entre personas heterosexuales durante el mismo período. El confucianismo, siendo principalmente una filosofía social y política, se centró poco en la sexualidad, ya fuera homosexual o heterosexual. Literatura de la dinastía Ming, como Bian Er Chai (弁 而 釵 / 弁 而 钗), describen las relaciones homosexuales entre hombres como más agradables y más "armoniosas" que las relaciones heterosexuales. [65] Los escritos de la dinastía Liu Song de Wang Shunu afirmaron que la homosexualidad era tan común como la heterosexualidad a finales del siglo III. [66]

La oposición a la homosexualidad en China se origina en la dinastía Tang medieval (618-907), atribuida a la creciente influencia de los valores cristianos e islámicos, [67] pero no se estableció por completo hasta los esfuerzos de occidentalización de finales de la dinastía Qing y la República de Porcelana. [68]

Asia del Sur

los Leyes de Manu menciona un "tercer sexo", cuyos miembros pueden participar en actividades homosexuales y expresiones de género no tradicionales. [69]

Europa

Período clásico

Los primeros documentos occidentales (en forma de obras literarias, objetos de arte y materiales mitográficos) sobre las relaciones entre personas del mismo sexo se derivan de la antigua Grecia.

Con respecto a la homosexualidad masculina, tales documentos describen una comprensión a veces compleja en la que las relaciones con las mujeres y las relaciones con los adolescentes podrían ser parte de la vida amorosa de un hombre normal. Las relaciones entre personas del mismo sexo fueron una institución social construida de diversas formas a lo largo del tiempo y de una ciudad a otra. La práctica formal, una relación erótica pero a menudo restringida entre un hombre adulto libre y un adolescente libre, se valoraba por sus beneficios pedagógicos y como un medio de control de la población, aunque ocasionalmente se le culpaba de causar desorden. Platón elogió sus beneficios en sus primeros escritos [53] pero en sus últimos trabajos propuso su prohibición. [70] Aristóteles, en el Política, rechazó las ideas de Platón sobre la abolición de la homosexualidad (2.4), explica que los bárbaros como los celtas le otorgaron un honor especial (2.6.6), mientras que los cretenses lo usaron para regular la población (2.7.5). [71]

Algunos estudiosos sostienen que hay ejemplos de amor homosexual en la literatura antigua, como Aquiles y Patroclo en el Ilíada. [72]

Poco se sabe de la homosexualidad femenina en la antigüedad. Safo, nacido en la isla de Lesbos, fue incluido por los griegos posteriores en la lista canónica de nueve poetas líricos. Los adjetivos que derivan de su nombre y lugar de nacimiento (sáfica y lesbiana) se empezaron a aplicar a la homosexualidad femenina a partir del siglo XIX. [73] [74] La poesía de Safo se centra en la pasión y el amor por varios personajes y ambos géneros. Los narradores de muchos de sus poemas hablan de enamoramiento y amor (a veces correspondido, a veces no) por varias mujeres, pero las descripciones de actos físicos entre mujeres son pocas y sujetas a debate. [75] [76]

En la Antigua Roma, el cuerpo masculino joven seguía siendo un foco de atención sexual masculina, pero las relaciones eran entre hombres mayores libres y esclavos o jóvenes liberados que asumían el papel receptivo en el sexo. El emperador helenófilo Adriano es famoso por su relación con Antinoo, pero el emperador cristiano Teodosio I decretó una ley el 6 de agosto de 390 condenando a los varones pasivos a ser quemados en la hoguera. A pesar de estas regulaciones, los impuestos sobre los burdeles con niños disponibles para el sexo homosexual se siguieron recaudando hasta el final del reinado de Anastasio I en 518. Justiniano, hacia el final de su reinado, amplió la proscripción también a la pareja activa (en 558). , advirtiendo que tal conducta puede llevar a la destrucción de ciudades a través de la "ira de Dios".

Renacimiento

Durante el Renacimiento, las ciudades ricas del norte de Italia —Florencia y Venecia en particular— fueron famosas por su práctica generalizada del amor entre personas del mismo sexo, participadas por una parte considerable de la población masculina y construidas siguiendo el patrón clásico de Grecia y Roma. [77] [78] Pero incluso cuando gran parte de la población masculina mantenía relaciones entre personas del mismo sexo, las autoridades, bajo los auspicios de los Oficiales del Tribunal Nocturno, estaban procesando, multando y encarcelando a una buena parte de esa población.

Desde la segunda mitad del siglo XIII, la muerte fue el castigo de la homosexualidad masculina en la mayor parte de Europa. [79] Las relaciones de figuras socialmente prominentes, como el rey Jaime I y el duque de Buckingham, sirvieron para resaltar el problema, incluso en panfletos callejeros escritos de forma anónima: "El mundo está cambiando, no sé cómo, para hombres besar hombres , no Mujeres ahora. De J. el Primero y Buckingham: Él, es cierto, sus Esposas Abrazos huyeron, Para aplastar a su amado Ganimede "(Mundus Foppensis, o el petimetre exhibido, 1691).

Período moderno

Cartas de amor entre cierto noble fallecido y el famoso Sr.Wilson fue publicado en 1723 en Inglaterra, y algunos estudiosos modernos suponen que es una novela. La edición de 1749 de la popular novela de John Cleland Fanny Hill incluye una escena homosexual, pero esta fue eliminada en su edición de 1750. También en 1749, la primera defensa extensa y seria de la homosexualidad en inglés, Pederastia antigua y moderna investigada y ejemplificada, escrito por Thomas Cannon, fue publicado, pero fue suprimido casi de inmediato. Incluye el pasaje, "El deseo antinatural es una contradicción en términos francamente disparatados. El deseo es un impulso amoroso de las partes humanas más íntimas". [80] Alrededor de 1785 Jeremy Bentham escribió otra defensa, pero esta no se publicó hasta 1978. [81] Las ejecuciones por sodomía continuaron en los Países Bajos hasta 1803, y en Inglaterra hasta 1835, siendo James Pratt y John Smith los últimos ingleses en serlo. colgado.

Entre 1864 y 1880 Karl Heinrich Ulrichs publicó una serie de 12 tratados, que tituló colectivamente Investigación sobre el acertijo del amor varonil. En 1867, se convirtió en la primera persona autoproclamada homosexual en hablar públicamente en defensa de la homosexualidad cuando pidió en el Congreso de Juristas Alemanes en Munich una resolución instando a la derogación de las leyes antihomosexuales. [dieciséis] Inversión sexual de Havelock Ellis, publicado en 1896, desafió las teorías de que la homosexualidad era anormal, así como los estereotipos, e insistió en la ubicuidad de la homosexualidad y su asociación con los logros intelectuales y artísticos. [82]

Aunque los textos médicos como estos (escritos en parte en latín para ocultar los detalles sexuales) no fueron muy leídos por el público en general, llevaron al surgimiento del Comité Científico-Humanitario de Magnus Hirschfeld, que hizo campaña de 1897 a 1933 contra las leyes contra la sodomía. en Alemania, así como un movimiento mucho más informal y sin publicidad entre los intelectuales y escritores británicos, liderado por figuras como Edward Carpenter y John Addington Symonds. A partir de 1894 con Amor homogéneo, El poeta y activista socialista Edward Carpenter escribió una serie de artículos y folletos pro-homosexuales, y "salió" en 1916 en su libro Mis días y sueños. En 1900, Elisar von Kupffer publicó una antología de literatura homosexual desde la antigüedad hasta su propio tiempo, Lieblingminne und Freundesliebe in der Weltliteratur.

Oriente Medio

Hay un puñado de relatos de viajeros árabes a Europa a mediados del siglo XIX. Dos de estos viajeros, Rifa'ah al-Tahtawi y Muhammad as-Saffar, muestran su sorpresa de que los franceses a veces deliberadamente tradujeron mal la poesía de amor sobre un niño, en lugar de referirse a una mujer joven, para mantener sus normas sociales y morales. [83]

Israel es considerado el país más tolerante en el Medio Oriente y Asia con los homosexuales, [84] con Tel Aviv siendo nombrada "la capital gay del Medio Oriente" [85] y considerada una de las ciudades más amigables con los homosexuales del mundo. [86] El desfile anual del Orgullo en apoyo de la homosexualidad se lleva a cabo en Tel Aviv. [87]

Por otro lado, muchos gobiernos en el Medio Oriente a menudo ignoran, niegan la existencia o criminalizan la homosexualidad. La homosexualidad es ilegal en casi todos los países musulmanes. [88] Las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo conllevan oficialmente la pena de muerte en varias naciones musulmanas: Arabia Saudita, Irán, Mauritania, el norte de Nigeria y Yemen. [89] El presidente iraní Mahmoud Ahmadinejad, durante su discurso de 2007 en la Universidad de Columbia, afirmó que no había personas homosexuales en Irán. Sin embargo, la razón probable es que mantienen en secreto su sexualidad por temor a la sanción del gobierno o al rechazo de sus familias. [90]

Período preislámico

En la antigua Sumeria, un grupo de sacerdotes conocido como gala Trabajó en los templos de la diosa Inanna, donde realizaron elegías y lamentaciones. [92]: 285 Gala tomó nombres femeninos, habló en el eme-sal dialecto, que tradicionalmente estaba reservado para las mujeres, y parece haber tenido relaciones homosexuales. [93] El signo sumerio para gala era una ligadura de los signos de "pene" y "ano". [93] Un proverbio sumerio dice: "Cuando el gala se limpió el culo [dijo], 'No debo despertar lo que pertenece a mi ama [es decir, Inanna]' ". [93] En culturas mesopotámicas posteriores, kurgarrū y Assinnu eran sirvientes de la diosa Ishtar (el equivalente semítico oriental de Inanna), que se vestían con ropa femenina y realizaban danzas de guerra en los templos de Ishtar. [93] Varios proverbios acadios parecen sugerir que es posible que también hayan tenido relaciones homosexuales. [93]

En la antigua Asiria, la homosexualidad estaba presente y era común; tampoco estaba prohibida, condenada ni considerada inmoral o desordenada. Algunos textos religiosos contienen oraciones pidiendo bendiciones divinas sobre las relaciones homosexuales. [94] [95] El Almanaque de encantamientos contenía oraciones que favorecían por igual el amor de un hombre por una mujer, de una mujer por un hombre y de un hombre por un hombre. [96]

Pacífico Sur

En algunas sociedades de Melanesia, especialmente en Papua Nueva Guinea, las relaciones entre personas del mismo sexo fueron una parte integral de la cultura hasta mediados del siglo XX. Etoro y Marind-anim, por ejemplo, veían la heterosexualidad como impura y, en cambio, celebraban la homosexualidad. En algunas culturas tradicionales de Melanesia, un niño prepúber se emparejaba con un adolescente mayor que se convertiría en su mentor y lo "inseminaría" (oralmente, analmente o tópicamente, según la tribu) durante varios años para que los más jóvenes para llegar también a la pubertad. Sin embargo, muchas sociedades melanesias se han vuelto hostiles hacia las relaciones entre personas del mismo sexo desde la introducción del cristianismo por los misioneros europeos. [97]

Comportamiento y deseo

La Asociación Estadounidense de Psicología, la Asociación Estadounidense de Psiquiatría y la Asociación Nacional de Trabajadores Sociales identifican la orientación sexual como "no meramente una característica personal que puede definirse aisladamente".Más bien, la orientación sexual de una persona define el universo de personas con las que es probable que encuentre relaciones satisfactorias y satisfactorias ": [3]

La orientación sexual se discute comúnmente como una característica del individuo, como el sexo biológico, la identidad de género o la edad. Esta perspectiva es incompleta porque la orientación sexual siempre se define en términos relacionales y necesariamente involucra relaciones con otros individuos. Los actos sexuales y las atracciones románticas se clasifican como homosexuales o heterosexuales según el sexo biológico de los individuos involucrados en ellos, en relación con los demás. De hecho, es actuando —o deseando actuar— con otra persona que los individuos expresan su heterosexualidad, homosexualidad o bisexualidad. Esto incluye acciones tan simples como tomarse de la mano o besar a otra persona. Por lo tanto, la orientación sexual está integralmente vinculada a las relaciones personales íntimas que los seres humanos forman con otros para satisfacer sus necesidades de amor, apego e intimidad profundamente sentidas. Además del comportamiento sexual, estos vínculos abarcan el afecto físico no sexual entre la pareja, objetivos y valores compartidos, apoyo mutuo y compromiso continuo. [3]

La escala de Kinsey, también llamada Escala de Calificación Heterosexual-Homosexual, [98] intenta describir la historia sexual de una persona o los episodios de su actividad sexual en un momento dado. Utiliza una escala de 0, que significa exclusivamente heterosexual, a 6, que significa exclusivamente homosexual. Tanto en los volúmenes Masculino como Femenino de los Informes Kinsey, los eruditos han interpretado una nota adicional, enumerada como "X", para indicar asexualidad. [99]

Identidad sexual y fluidez sexual

A menudo, la orientación sexual y la identidad sexual no se distinguen, lo que puede afectar la evaluación precisa de la identidad sexual y si la orientación sexual puede cambiar o no la orientación sexual, la identidad puede cambiar a lo largo de la vida de un individuo y puede o no alinearse con el sexo biológico, el comportamiento sexual. u orientación sexual real. [100] [101] [102] La orientación sexual es estable y es poco probable que cambie para la gran mayoría de las personas, pero algunas investigaciones indican que algunas personas pueden experimentar cambios en su orientación sexual, y esto es más probable en las mujeres que en los hombres. [103] La Asociación Americana de Psicología distingue entre orientación sexual (una atracción innata) e identidad de orientación sexual (que puede cambiar en cualquier momento de la vida de una persona). [104]

Relaciones del mismo sexo

Las personas con orientación homosexual pueden expresar su sexualidad de diversas formas, y pueden o no expresarla en sus comportamientos. [2] Muchos tienen relaciones sexuales predominantemente con personas de su propio sexo, aunque algunos tienen relaciones sexuales con personas del sexo opuesto, relaciones bisexuales o ninguna (celibato). [2] Los estudios han encontrado que las parejas del mismo sexo y del sexo opuesto son equivalentes entre sí en las medidas de satisfacción y compromiso en las relaciones, que la edad y el sexo son más confiables que la orientación sexual como predictores de satisfacción y compromiso con una relación, y que las personas heterosexuales u homosexuales comparten expectativas e ideales comparables con respecto a las relaciones románticas. [105] [106] [107]

Saliendo del armario

Saliendo (del armario) es una frase que se refiere a la revelación de una persona de su orientación sexual o identidad de género, y se describe y experimenta de diversas maneras como un proceso o viaje psicológico. [108] Generalmente, la salida del armario se describe en tres fases. La primera fase es la de "conocerse a uno mismo", y surge la comprensión de que uno está abierto a las relaciones entre personas del mismo sexo. [109] Esto a menudo se describe como una manifestación interna. La segunda fase implica la decisión de uno de hablar con los demás, p. Ej. familiares, amigos o colegas. La tercera fase más generalmente implica vivir abiertamente como una persona LGBT. [110] En los Estados Unidos de hoy, la gente suele salir del armario durante la escuela secundaria o la universidad. A esta edad, es posible que no confíen ni pidan ayuda a los demás, especialmente cuando su orientación no es aceptada en la sociedad. A veces, sus propias familias ni siquiera están informadas.

Según Rosario, Schrimshaw, Hunter, Braun (2006), "el desarrollo de una identidad sexual lesbiana, gay o bisexual (LGB) es un proceso complejo y a menudo difícil. A diferencia de los miembros de otros grupos minoritarios (p. Ej., Minorías étnicas y raciales) ), la mayoría de las personas LGB no se crían en una comunidad de otras personas similares de las que aprenden sobre su identidad y que refuerzan y apoyan esa identidad. Más bien, las personas LGB a menudo se crían en comunidades que ignoran o son abiertamente hostiles hacia la homosexualidad ". [101]

La salida es la práctica de revelar públicamente la orientación sexual de una persona encerrado. [111] Se ha denunciado a políticos notables, celebridades, militares y miembros del clero, por motivos que van desde la malicia hasta las creencias políticas o morales. Muchos comentaristas se oponen por completo a la práctica, [112] mientras que algunos alientan a revelar a figuras públicas que usan sus posiciones de influencia para dañar a otras personas homosexuales. [113]

En su revisión de la literatura de 2016, Bailey et al. declaró que "esperan que en todas las culturas. una minoría de individuos estén sexualmente predispuestos (ya sea exclusiva o no exclusivamente) al mismo sexo". Afirman que no hay evidencia convincente de que la demografía de la orientación sexual haya variado mucho a lo largo del tiempo o el lugar. [8] Es más probable que los hombres sean exclusivamente homosexuales que que se sientan igualmente atraídos por ambos sexos, mientras que lo contrario es cierto para las mujeres. [8] [9] [10]

Las encuestas en las culturas occidentales encuentran, en promedio, que alrededor del 93% de los hombres y el 87% de las mujeres se identifican como completamente heterosexuales, el 4% de los hombres y el 10% de las mujeres como mayoritariamente heterosexuales, el 0,5% de los hombres y el 1% de las mujeres como bisexuales uniformemente. , El 0,5% de los hombres y el 0,5% de las mujeres como mayoritariamente homosexuales, y el 2% de los hombres y el 0,5% de las mujeres como completamente homosexuales. [8] Un análisis de 67 estudios encontró que la prevalencia de las relaciones sexuales entre hombres a lo largo de la vida (independientemente de la orientación) era del 3% al 5% para Asia oriental, del 6% al 12% para Asia meridional y sudoriental, del 6% al 15% para Europa oriental, y del 6 al 20% para América Latina. [114] La Alianza Internacional contra el VIH / SIDA estima que en todo el mundo entre el 3 y el 16% de los hombres han tenido alguna forma de relaciones sexuales con otro hombre al menos una vez en su vida. [115]

Según estudios importantes, entre el 2% y el 11% de las personas han tenido algún tipo de contacto sexual con personas del mismo sexo durante su vida [116] [117] [118] [119] [120] este porcentaje aumenta al 16-21% cuando o se informa sobre la atracción y el comportamiento hacia personas del mismo sexo. [120]

Según el censo de los Estados Unidos de 2000, había alrededor de 601,209 hogares con parejas solteras del mismo sexo. [121] En los Estados Unidos, según un informe de The Williams Institute en abril de 2011, el 3,5% o aproximadamente 9 millones de la población adulta se identifica como lesbiana, gay o bisexual. [122] [123] Un estudio de 2013 de los CDC, en el que se entrevistó a más de 34.000 estadounidenses, sitúa el porcentaje de lesbianas y hombres gay que se identifican a sí mismos en un 1,6% y de bisexuales en un 0,7%. [124]

En octubre de 2012, Gallup comenzó a realizar encuestas anuales para estudiar la demografía de las personas LGBT, determinando que el 3.4% (± 1%) de los adultos se identificaron como LGBT en los Estados Unidos. [125] Fue la encuesta más grande del país sobre el tema en ese momento. [126] [127] En 2017, se estimó que el porcentaje había aumentado al 4,5% de los adultos, con el aumento impulsado en gran medida por los Millennials. La encuesta atribuye el aumento a una mayor disposición de los jóvenes a revelar su identidad sexual. [128]

Encuesta de Gallup de adultos estadounidenses que se identifican como LGBT por año
Fecha de cumpleaños 2012 2013 2014 2015 2016 2017
1913–1945 1.8% 1.8% 1.9% 1.5% 1.5% 1.4%
1946–1964 2.7% 2.7% 2.7% 2.6% 2.4% 2.4%
1965–1979 3.2% 3.3% 3.4% 3.3% 3.2% 3.5%
1980–1999 5.8% 6.0% 6.3% 6.7% 7.3% 8.2%

Una encuesta realizada por la Oficina de Estadísticas Nacionales (ONS) del Reino Unido en 2010 encontró que el 95% de los británicos se identificaron como heterosexuales, el 1,5% de los británicos se identificaron como homosexuales o bisexuales, y el último 3,5% dio respuestas más vagas como "no sabe "," otro ", o no respondió a la pregunta. [129]

Los datos confiables sobre el tamaño de la población gay y lesbiana son valiosos para informar las políticas públicas. [130] Por ejemplo, los datos demográficos ayudan a calcular los costos y beneficios de los beneficios de las parejas de hecho, del impacto de la legalización de la adopción gay y del impacto de la antigua política No preguntes, no digas del ejército de EE. UU. [130] Además, el conocimiento del tamaño de la "población de gays y lesbianas es prometedor para ayudar a los científicos sociales a comprender una amplia gama de cuestiones importantes: cuestiones sobre la naturaleza general de las opciones del mercado laboral, la acumulación de capital humano, la especialización dentro de los hogares, la discriminación y decisiones sobre la ubicación geográfica ". [130]

Medir la prevalencia de la homosexualidad presenta dificultades. Es necesario considerar los criterios de medición que se utilizan, el punto de corte y el lapso de tiempo necesario para definir una orientación sexual. [16] Muchas personas, a pesar de tener atracción por personas del mismo sexo, pueden ser reacias a identificarse como homosexuales o bisexuales. La investigación debe medir alguna característica que pueda o no definir la orientación sexual. La cantidad de personas con deseos del mismo sexo puede ser mayor que la cantidad de personas que actúan en función de esos deseos, que a su vez puede ser mayor que la cantidad de personas que se identifican a sí mismas como homosexuales, lesbianas o bisexuales. [130]

En 1952, cuando la Asociación Estadounidense de Psiquiatría publicó su primer Manual diagnóstico y estadístico de trastornos mentales, la homosexualidad se incluyó como trastorno. Casi de inmediato, sin embargo, esa clasificación comenzó a ser sometida a un escrutinio crítico en una investigación financiada por el Instituto Nacional de Salud Mental. Ese estudio y la investigación posterior fracasaron consistentemente en producir una base empírica o científica para considerar la homosexualidad como un trastorno o anormalidad, en lugar de una orientación sexual normal y saludable. A medida que se acumularon los resultados de dicha investigación, los profesionales de la medicina, la salud mental y las ciencias sociales y del comportamiento llegaron a la conclusión de que no era exacto clasificar la homosexualidad como un trastorno mental y que la clasificación del DSM reflejaba suposiciones no probadas basadas en normas sociales y una vez prevalecientes. impresiones clínicas de muestras no representativas que comprenden pacientes que buscan terapia e individuos cuya conducta los llevó al sistema de justicia penal.

En reconocimiento de la evidencia científica, [131] la Asociación Estadounidense de Psiquiatría eliminó la homosexualidad del DSM en 1973, afirmando que "la homosexualidad per se no implica ningún impedimento en el juicio, la estabilidad, la confiabilidad o las capacidades sociales o vocacionales generales". Después de revisar minuciosamente los datos científicos, la Asociación Estadounidense de Psicología adoptó la misma posición en 1975 e instó a todos los profesionales de la salud mental a "tomar la iniciativa para eliminar el estigma de la enfermedad mental que durante mucho tiempo se ha asociado con las orientaciones homosexuales". La Asociación Nacional de Trabajadores Sociales ha adoptado una política similar.

Por lo tanto, los profesionales e investigadores de la salud mental han reconocido desde hace mucho tiempo que ser homosexual no representa un obstáculo inherente para llevar una vida feliz, saludable y productiva, y que la gran mayoría de las personas homosexuales y lesbianas funcionan bien en la gama completa de instituciones sociales y relaciones interpersonales. . [3]

El consenso de la investigación y la literatura clínica demuestra que las atracciones, sentimientos y comportamientos sexuales y románticos entre personas del mismo sexo son variaciones normales y positivas de la sexualidad humana. [132] En la actualidad, existe una gran cantidad de evidencia de investigación que indica que ser gay, lesbiana o bisexual es compatible con la salud mental normal y la adaptación social. [11] La CIE-9 de la Organización Mundial de la Salud (1977) enumeró la homosexualidad como una enfermedad mental y fue eliminada de la CIE-10, aprobada por la 43a Asamblea Mundial de la Salud el 17 de mayo de 1990. [133] [134] [135 ] Al igual que el DSM-II, la CIE-10 agregó la orientación sexual ego-distónica a la lista, que se refiere a las personas que desean cambiar su identidad de género u orientación sexual debido a un trastorno psicológico o conductual (F66.1). La Sociedad China de Psiquiatría eliminó la homosexualidad de su Clasificación china de trastornos mentales en 2001 después de cinco años de estudio por parte de la asociación. [136] Según el Royal College of Psychiatrists "Esta lamentable historia demuestra cómo la marginación de un grupo de personas que tienen un rasgo de personalidad particular (en este caso la homosexualidad) puede conducir a una práctica médica nociva y una base para la discriminación en la sociedad". [11] En respuesta a reclamaciones sobre El show de Nolan con respecto a que la homosexualidad es un trastorno psiquiátrico, el Royal College of Psychiatrists escribió: [137]

En la actualidad, existe una gran cantidad de evidencia de investigación que indica que ser gay, lesbiana o bisexual es compatible con la salud mental normal y la adaptación social. Sin embargo, las experiencias de discriminación en la sociedad y el posible rechazo por parte de amigos, familiares y otros, como empleadores, significa que algunas personas LGB experimentan una prevalencia mayor de la esperada de problemas de salud mental y problemas de abuso de sustancias. Aunque ha habido afirmaciones de grupos políticos conservadores en los EE. UU. De que esta mayor prevalencia de dificultades de salud mental es una confirmación de que la homosexualidad es en sí misma un trastorno mental, no hay evidencia alguna para sustentar tal afirmación.

La mayoría de las personas lesbianas, gays y bisexuales que buscan psicoterapia lo hacen por las mismas razones que las personas heterosexuales (estrés, dificultades en las relaciones, dificultad para adaptarse a situaciones sociales o laborales, etc.), su orientación sexual puede ser de importancia primaria, secundaria o nula. a sus problemas y tratamiento. Cualquiera que sea el problema, existe un alto riesgo de sesgo anti-gay en la psicoterapia con clientes lesbianas, gays y bisexuales. [138] La investigación psicológica en esta área ha sido relevante para contrarrestar actitudes y acciones perjudiciales ("homofóbicas"), y para el movimiento de derechos LGBT en general. [139]

La aplicación adecuada de la psicoterapia afirmativa se basa en los siguientes hechos científicos: [132]

  • Las atracciones, el comportamiento y las orientaciones sexuales entre personas del mismo sexo son en sí mismas variantes normales y positivas de la sexualidad humana; en otras palabras, no son indicadores de trastornos mentales o del desarrollo.
  • La homosexualidad y la bisexualidad están estigmatizadas, y este estigma puede tener una variedad de consecuencias negativas (por ejemplo, estrés minoritario) a lo largo de la vida (D'Augelli y Patterson, 1995 DiPlacido, 1998 Herek y Garnets, 2007 Meyer, 1995, 2003).
  • La atracción y el comportamiento sexuales entre personas del mismo sexo pueden ocurrir en el contexto de una variedad de orientaciones sexuales e identidades de orientación sexual (Diamond, 2006 Hoburg et al., 2004 Rust, 1996 Savin-Williams, 2005).
  • Los hombres homosexuales, las lesbianas y las personas bisexuales pueden vivir una vida satisfactoria, así como formar relaciones y familias estables y comprometidas que son equivalentes a las relaciones heterosexuales en aspectos esenciales (APA, 2005c Kurdek, 2001, 2003, 2004 Peplau & amp Fingerhut, 2007).
  • No existen estudios empíricos o investigaciones revisadas por pares que apoyen las teorías que atribuyen la orientación sexual entre personas del mismo sexo a la disfunción o trauma familiar (Bell et al., 1981 Bene, 1965 Freund & amp Blanchard, 1983 Freund & amp Pinkava, 1961 Hooker, 1969 McCord et al. ., 1962 DK Peters y Cantrell, 1991 Siegelman, 1974, 1981 Townes et al., 1976).

Determinantes biológicos versus ambientales

Aunque los científicos favorecen los modelos biológicos para la causa de la orientación sexual, [4] no creen que el desarrollo de la orientación sexual sea el resultado de ningún factor. En general, creen que está determinado por una interacción compleja de factores biológicos y ambientales, y que se configura a una edad temprana. [2] [5] [6] Hay mucha más evidencia que apoya las causas biológicas no sociales de la orientación sexual que las sociales, especialmente para los hombres. [8] No hay evidencia sustancial que sugiera que las experiencias de los padres o de la primera infancia desempeñen un papel con respecto a la orientación sexual. [11] Los científicos no creen que la orientación sexual sea una elección. [4] [5] [7]

No hay evidencia científica de que la paternidad anormal, el abuso sexual u otros eventos adversos de la vida influyan en la orientación sexual. El conocimiento actual sugiere que la orientación sexual generalmente se establece durante la primera infancia. [4] [140]

Actualmente, no existe un consenso científico sobre los factores específicos que hacen que un individuo se vuelva heterosexual, homosexual o bisexual, incluidos los posibles efectos biológicos, psicológicos o sociales de la orientación sexual de los padres. Sin embargo, la evidencia disponible indica que la gran mayoría de los adultos gays y lesbianas fueron criados por padres heterosexuales y la gran mayoría de los niños criados por padres gays y lesbianas eventualmente se convierten en heterosexuales. [2]

"Genes gay"

A pesar de numerosos intentos, no se ha identificado ningún "gen gay". Sin embargo, existe evidencia sustancial de una base genética de la homosexualidad, especialmente en hombres, basada en estudios de gemelos, alguna asociación con regiones del cromosoma 8, el locus Xq28 en el cromosoma X y otros sitios en muchos cromosomas. [141]

A partir de la década de 2010, los posibles factores epigenéticos se han convertido en un tema de mayor atención en la investigación genética sobre la orientación sexual. Un estudio presentado en la Reunión Anual de ASHG 2015 encontró que el patrón de metilación en nueve regiones del genoma parecía estar muy relacionado con la orientación sexual, con un algoritmo resultante que utiliza el patrón de metilación para predecir la orientación sexual de un grupo de control con casi un 70% de precisión. . [142] [143]

La investigación sobre las causas de la homosexualidad juega un papel en los debates políticos y sociales y también plantea preocupaciones sobre el perfil genético y las pruebas prenatales. [144] [145]

Perspectivas evolutivas

Dado que la homosexualidad tiende a reducir el éxito reproductivo, y dado que existe evidencia considerable de que la orientación sexual humana está influenciada genéticamente, no está claro cómo se mantiene en la población con una frecuencia relativamente alta. [146] Hay muchas explicaciones posibles, como que los genes que predisponen a la homosexualidad también confieren ventaja a los heterosexuales, un efecto de selección de parentesco, prestigio social y más. [147] Un estudio de 2009 también sugirió un aumento significativo en la fecundidad en las hembras emparentadas con las personas homosexuales de la línea materna (pero no en las emparentadas de la línea paterna). [148]

Esfuerzos de cambio de orientación sexual

No existen estudios de rigor científico adecuado que concluyan que los esfuerzos por cambiar la orientación sexual funcionan para cambiar la orientación sexual de una persona. Esos esfuerzos han sido controvertidos debido a las tensiones entre los valores sostenidos por algunas organizaciones religiosas, por un lado, y los de las organizaciones de derechos LGBT y organizaciones profesionales y científicas y otras organizaciones religiosas, por el otro.[14] El consenso de larga data de las ciencias sociales y del comportamiento y las profesiones de la salud y la salud mental es que la homosexualidad per se es una variación normal y positiva de la orientación sexual humana y, por lo tanto, no es un trastorno mental. [14] La Asociación Estadounidense de Psicología dice que "la mayoría de las personas experimentan poco o ningún sentido de elección sobre su orientación sexual". [149] Algunas personas y grupos han promovido la idea de la homosexualidad como un síntoma de defectos de desarrollo o fallas espirituales y morales y han argumentado que los esfuerzos de cambio de orientación sexual, incluida la psicoterapia y los esfuerzos religiosos, podrían alterar los sentimientos y comportamientos homosexuales. Muchos de estos individuos y grupos parecían estar incrustados en el contexto más amplio de los movimientos políticos religiosos conservadores que han apoyado la estigmatización de la homosexualidad por motivos políticos o religiosos. [14]

Ninguna organización importante de profesionales de la salud mental ha aprobado esfuerzos para cambiar la orientación sexual y prácticamente todas han adoptado declaraciones de política que advierten a la profesión y al público sobre los tratamientos que pretenden cambiar la orientación sexual. Estos incluyen la Asociación Estadounidense de Psiquiatría, la Asociación Estadounidense de Psicología, la Asociación Estadounidense de Consejería, la Asociación Nacional de Trabajadores Sociales de EE. UU., [150] el Real Colegio de Psiquiatras [151] y la Sociedad Australiana de Psicología. [152] La Asociación Estadounidense de Psicología y el Real Colegio de Psiquiatras expresaron su preocupación de que las posiciones defendidas por NARTH no están respaldadas por la ciencia y crean un entorno en el que pueden florecer los prejuicios y la discriminación. [151] [153]

La Asociación Estadounidense de Psicología afirma que "la orientación sexual no es una opción que se pueda cambiar a voluntad, y que lo más probable es que la orientación sexual sea el resultado de una interacción compleja de factores ambientales, cognitivos y biológicos. Se configura a una edad temprana. [Y la evidencia sugiere que los factores biológicos, incluidos los genéticos o hormonales innatos, juegan un papel importante en la sexualidad de una persona ". [5] Dicen que "la identidad de orientación sexual, no la orientación sexual, parece cambiar a través de la psicoterapia, los grupos de apoyo y los eventos de la vida". [14] La Asociación Estadounidense de Psiquiatría dice que "las personas pueden darse cuenta en diferentes momentos de sus vidas de que son heterosexuales, homosexuales, lesbianas o bisexuales" y "se oponen a cualquier tratamiento psiquiátrico, como la terapia 'reparadora' o de 'conversión', que se basa en el supuesto de que la homosexualidad per se es un trastorno mental, o se basa en una suposición previa de que el paciente debe cambiar su orientación homosexual ". Sin embargo, fomentan la psicoterapia afirmativa gay. [154] De manera similar, la Asociación Estadounidense de Psicología [155] tiene dudas sobre la eficacia y perfil de efectos secundarios de los esfuerzos de cambio de orientación sexual, incluida la terapia de conversión.

La Asociación Estadounidense de Psicología "alienta a los profesionales de la salud mental a evitar tergiversar la eficacia de los esfuerzos de cambio de orientación sexual al promover o prometer cambios en la orientación sexual cuando brindan asistencia a personas angustiadas por su propia orientación sexual o la de otros y concluye que los beneficios informados por los participantes en Los esfuerzos para cambiar la orientación sexual pueden lograrse mediante enfoques que no intenten cambiar la orientación sexual ". [14]

La investigación científica ha sido generalmente consistente en mostrar que los padres gays y lesbianas son tan aptos y capaces como los padres heterosexuales, y que sus hijos son psicológicamente sanos y están tan bien adaptados como los niños criados por padres heterosexuales. [156] [157] [158] Según revisiones de la literatura científica, no hay evidencia en contrario. [3] [159] [160] [161] [162]

Una revisión de 2001 sugirió que los niños con padres gays o lesbianas parecen tener un tipo de género menos tradicional y es más probable que estén abiertos a relaciones homoeróticas, en parte debido a factores genéticos (el 80% de los niños criados por parejas del mismo sexo en los EE. UU. no adoptados y la mayoría son el resultado de matrimonios heterosexuales previos. [163]) y procesos de socialización familiar (los niños crecen en contextos escolares, de vecindario y sociales relativamente más tolerantes, que son menos heterosexistas), aunque la mayoría de los niños criados por los mismos -Las parejas sexuales se identifican como heterosexuales. [164] Una revisión de 2005 de Charlotte J. Patterson para la Asociación Americana de Psicología encontró que los datos disponibles no sugerían tasas más altas de homosexualidad entre los hijos de padres gays o lesbianas. [165]

Físico

Los términos "hombres que tienen sexo con hombres" (HSH) y "mujeres que tienen sexo con mujeres" (WSW) se refieren a personas que tienen relaciones sexuales con otras personas del mismo sexo independientemente de cómo se identifiquen, ya que muchas eligen no aceptar identidades sociales como lesbianas, gays y bisexuales. [166] [167] [168] [169] [170] Estos términos se utilizan a menudo en la literatura médica y la investigación social para describir dichos grupos de estudio, sin necesidad de considerar las cuestiones de la propia identidad sexual. Sin embargo, algunos consideran que los términos son problemáticos porque "oscurecen las dimensiones sociales de la sexualidad socavan el autoetiquetado de las personas lesbianas, gays y bisexuales y no describen suficientemente las variaciones en el comportamiento sexual". [171]

A diferencia de sus beneficios, el comportamiento sexual puede ser un vector de enfermedad. El sexo seguro es una filosofía de reducción de daños relevante. [172] Actualmente, muchos países prohíben que los hombres que tienen relaciones sexuales con hombres donen sangre, la política de la Administración de Drogas y Alimentos de los Estados Unidos establece que "ellos, como grupo, tienen un mayor riesgo de contraer el VIH, la hepatitis B y otras infecciones que pueden ser transmitido por transfusión ". [173]

Salud pública

Los funcionarios de salud pública acuerdan estas recomendaciones sobre sexo más seguro para las mujeres que tienen relaciones sexuales con mujeres a fin de evitar las infecciones de transmisión sexual (ITS):

  • Evite el contacto con la sangre menstrual de su pareja y con cualquier lesión genital visible.
  • Cubra los juguetes sexuales que penetran la vagina o el ano de más de una persona con un condón nuevo para cada persona, considere usar juguetes diferentes para cada persona.
  • Utilice una barrera (p. Ej., Lámina de látex, protector dental, condón abierto, envoltura de plástico) durante el sexo oral.
  • Use guantes de látex o vinilo y lubricante para cualquier relación sexual manual que pueda causar sangrado. [174]

Los funcionarios de salud pública acuerdan estas recomendaciones sobre relaciones sexuales más seguras para los hombres que tienen relaciones sexuales con hombres a fin de evitar las infecciones de transmisión sexual:

  • Evite el contacto con los fluidos corporales de su pareja y con cualquier lesión genital visible.
  • Use condones para el sexo anal y oral.
  • Use una barrera (p. Ej., Sábana de látex, protector dental, condón abierto) durante el sexo anal-oral.
  • Cubra los juguetes sexuales que penetran el ano de más de una persona con un condón nuevo para cada persona, considere usar juguetes diferentes para cada persona.
  • Use guantes de látex o vinilo y lubricante para cualquier relación sexual manual que pueda causar sangrado. [175] [176]

Mental

Cuando se describió por primera vez en la literatura médica, la homosexualidad a menudo se abordaba desde una perspectiva que buscaba encontrar una psicopatología inherente como su causa raíz. Mucha literatura sobre salud mental y pacientes homosexuales se centró en su depresión, abuso de sustancias y suicidio. Aunque estos problemas existen entre las personas que no son heterosexuales, la discusión sobre sus causas cambió después de que se eliminó la homosexualidad del Manual de Diagnóstico y Estadística (DSM) en 1973. En cambio, el ostracismo social, la discriminación legal, la internalización de estereotipos negativos y las estructuras de apoyo limitadas indican los factores que enfrentan las personas homosexuales en las sociedades occidentales que a menudo afectan negativamente su salud mental. [177] El estigma, los prejuicios y la discriminación que surgen de las actitudes sociales negativas hacia la homosexualidad conducen a una mayor prevalencia de trastornos de salud mental entre lesbianas, hombres gay y bisexuales en comparación con sus pares heterosexuales. [178] La evidencia indica que la liberalización de estas actitudes durante la década de 1990 hasta la de 2010 se asocia con una disminución de dichos riesgos de salud mental entre las personas LGBT más jóvenes. [179]

Jóvenes gays y lesbianas

Los jóvenes gays y lesbianas corren un mayor riesgo de suicidio, abuso de sustancias, problemas escolares y aislamiento debido a un "entorno hostil y de condena, abuso verbal y físico, rechazo y aislamiento de la familia y los compañeros". [180] Además, es más probable que los jóvenes LGBT denuncien abusos psicológicos y físicos por parte de sus padres o cuidadores, y más abusos sexuales. Las razones sugeridas para esta disparidad son que (1) los jóvenes LGBT pueden ser un objetivo específico sobre la base de su orientación sexual percibida o apariencia de género no conforme, y (2) que "los factores de riesgo asociados con la condición de minoría sexual, incluida la discriminación, la invisibilidad, y el rechazo por parte de los miembros de la familia. puede conducir a un aumento en los comportamientos que están asociados con el riesgo de victimización, como el abuso de sustancias, el sexo con múltiples parejas o la fuga de casa en la adolescencia ". [181] Un estudio de 2008 mostró una correlación entre el grado de comportamiento de rechazo de los padres de adolescentes LGB y los problemas de salud negativos en los adolescentes estudiados:

Las tasas más altas de rechazo familiar se asociaron significativamente con peores resultados de salud. Sobre la base de las razones de probabilidad, los adultos jóvenes lesbianas, gays y bisexuales que informaron niveles más altos de rechazo familiar durante la adolescencia tenían 8,4 veces más probabilidades de informar que habían intentado suicidarse, 5,9 veces más probabilidades de informar niveles altos de depresión, 3,4 veces más probabilidades consumir drogas ilegales, y 3.4 veces más probabilidades de reportar haber tenido relaciones sexuales sin protección en comparación con pares de familias que reportaron niveles bajos o nulos de rechazo familiar. [182]

Han surgido centros de crisis en ciudades más grandes y sitios de información en Internet para ayudar a jóvenes y adultos. [183] ​​El Proyecto Trevor, una línea telefónica de ayuda para la prevención del suicidio para jóvenes homosexuales, se estableció tras la emisión en 1998 por HBO del cortometraje ganador del Premio de la Academia. Trevor. [184]

Legalidad

La mayoría de las naciones no prohíben las relaciones sexuales consensuadas entre personas no relacionadas por encima de la edad local de consentimiento. Algunas jurisdicciones reconocen además derechos, protecciones y privilegios idénticos para las estructuras familiares de las parejas del mismo sexo, incluido el matrimonio. Algunos países y jurisdicciones exigen que todas las personas se limiten a la actividad heterosexual y no permitan la actividad homosexual a través de las leyes de sodomía. Los infractores pueden enfrentarse a la pena de muerte en países islámicos y jurisdicciones regidas por la sharia. Sin embargo, a menudo existen diferencias significativas entre la política oficial y la aplicación en el mundo real.

Aunque los actos homosexuales fueron despenalizados en algunas partes del mundo occidental, como Polonia en 1932, Dinamarca en 1933, Suecia en 1944 e Inglaterra y Gales en 1967, no fue hasta mediados de la década de 1970 que la comunidad gay comenzó a lograr derechos civiles limitados en algunos países desarrollados. Se alcanzó un punto de inflexión en 1973 cuando la Asociación Estadounidense de Psiquiatría, que anteriormente incluía la homosexualidad en el DSM-I en 1952, eliminó la homosexualidad en el DSM-II, en reconocimiento de la evidencia científica. [3] En 1977, Quebec se convirtió en la primera jurisdicción estatal del mundo en prohibir la discriminación por motivos de orientación sexual. Durante las décadas de 1980 y 1990, varios países desarrollados promulgaron leyes que despenalizaban el comportamiento homosexual y prohibían la discriminación de lesbianas y gays en el empleo, la vivienda y los servicios. Por otro lado, muchos países de Oriente Medio y África, así como varios países de Asia, el Caribe y el Pacífico Sur, proscriben la homosexualidad. En 2013, la Corte Suprema de la India confirmó la sección 377 del Código Penal de la India, [185] pero en 2018 se anuló y legalizó la actividad homosexual en la India. [186] Diez países o jurisdicciones, todos predominantemente islámicos y gobernados de acuerdo con la ley sharia, han impuesto la pena de muerte por homosexualidad. Estos incluyen Afganistán, Irán, Brunei, Mauritania, Arabia Saudita y varias regiones de Nigeria y Jubaland. [187] [188] [189] [190] [191] [192]

Leyes contra la discriminación por orientación sexual

Estados Unidos

  • Discriminación laboral se refiere a prácticas laborales discriminatorias tales como prejuicios en la contratación, promoción, asignación de trabajo, despido y compensación, y varios tipos de acoso. En los Estados Unidos existe "muy poca ley, derecho consuetudinario y jurisprudencia que establezca la discriminación en el empleo basada en la orientación sexual como un mal legal". [193] Se encuentran disponibles algunas excepciones y estrategias legales alternativas. La Orden Ejecutiva 13087 (1998) del presidente Bill Clinton prohíbe la discriminación basada en la orientación sexual en el servicio competitivo de la fuerza laboral civil federal, [194] y los empleados federales que no pertenecen a la administración pública pueden recurrir a la cláusula del debido proceso de la Constitución de los Estados Unidos. [195] Los trabajadores del sector privado pueden tener una acción bajo el Título VII de la Ley de Derechos Civiles de 1964 bajo una teoría del acoso sexual quid pro quo, [196] una teoría del "ambiente de trabajo hostil", [197] una teoría de los estereotipos sexuales, [198] u otras personas. [193]
  • Discriminación de vivienda se refiere a la discriminación contra los inquilinos actuales o potenciales por parte de los propietarios. En los Estados Unidos, no existe una ley federal contra dicha discriminación por motivos de orientación sexual o identidad de género, pero al menos trece estados y muchas ciudades importantes han promulgado leyes que la prohíben. [199]
  • Crímenes de odio (también conocido como delitos de prejuicio) son delitos motivados por prejuicios contra un grupo social identificable, generalmente grupos definidos por raza (clasificación humana), religión, orientación sexual, discapacidad, etnia, nacionalidad, edad, género, identidad de género o afiliación política. En los Estados Unidos, 45 estados y el Distrito de Columbia tienen estatutos que penalizan varios tipos de violencia o intimidación motivada por prejuicios (las excepciones son AZ, GA, IN, SC y WY). Cada uno de estos estatutos cubre los prejuicios por motivos de raza, religión y etnia, 32 de ellos cubren la orientación sexual, 28 cubren el género y 11 cubren la identidad de género / transgénero. [200] En octubre de 2009, la Ley de Prevención de Delitos de Odio de Matthew Shepard y James Byrd Jr., que "otorga al Departamento de Justicia el poder de investigar y enjuiciar la violencia motivada por prejuicios cuando el perpetrador ha seleccionado a la víctima debido a la situación real o percepción de raza, color, religión, nacionalidad, género, orientación sexual, identidad de género o discapacidad ", se convirtió en ley y tipifica los delitos de odio basados ​​en la orientación sexual, entre otros delitos, un delito federal en los Estados Unidos. [201]

Unión Europea

En la Unión Europea, la discriminación de cualquier tipo basada en la orientación sexual o la identidad de género es ilegal según la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea. [202]

Activismo politico

Desde la década de 1960, muchas personas LGBT en Occidente, particularmente aquellas en las principales áreas metropolitanas, han desarrollado la llamada cultura gay. Demasiados, [ ¿Quién? ] La cultura gay está ejemplificada por el movimiento del orgullo gay, con desfiles anuales y exhibiciones de banderas del arco iris. Sin embargo, no todas las personas LGBT eligen participar en la "cultura queer", y muchos hombres y mujeres homosexuales se niegan específicamente a hacerlo. Para algo [ ¿Quién? ] parece ser una exhibición frívola, que perpetúa los estereotipos gay.

Con el brote del SIDA a principios de la década de 1980, muchos grupos e individuos LGBT organizaron campañas para promover los esfuerzos en la educación, prevención, investigación, apoyo al paciente y alcance comunitario del SIDA, así como para exigir el apoyo del gobierno para estos programas.

El número de muertos causado por la epidemia del SIDA al principio pareció ralentizar el progreso del movimiento por los derechos de los homosexuales, pero con el tiempo impulsó a algunas partes de la comunidad LGBT al servicio comunitario y la acción política, y desafió a la comunidad heterosexual a responder con compasión. Las principales películas estadounidenses de este período que dramatizaron la respuesta de individuos y comunidades a la crisis del SIDA incluyen Una helada temprana (1985), Compañero desde hace mucho tiempo (1990), Y la banda tocó (1993), Filadelfia (1993) y Temas comunes: historias de la colcha (1989).

Los políticos públicamente homosexuales han alcanzado numerosos puestos gubernamentales, incluso en países que tenían leyes de sodomía en su pasado reciente. Los ejemplos incluyen a Guido Westerwelle, el vicecanciller alemán Peter Mandelson, un ministro del gabinete del Partido Laborista británico y Per-Kristian Foss, ex ministro de Finanzas de Noruega.

Los movimientos LGBT se oponen a una variedad de personas y organizaciones. Algunos conservadores sociales creen que todas las relaciones sexuales con personas que no sean cónyuges del sexo opuesto socavan la familia tradicional [203] y que los niños deben criarse en hogares con un padre y una madre. [204] [205] Algunos argumentan que los derechos de los homosexuales pueden entrar en conflicto con la libertad de expresión de las personas, [206] [207] las libertades religiosas en el lugar de trabajo, [208] [209] la capacidad de dirigir iglesias, [210] organizaciones caritativas [ 211] [212] y otras organizaciones religiosas [213] de acuerdo con los puntos de vista religiosos de cada uno, y que la aceptación de las relaciones homosexuales por parte de las organizaciones religiosas podría verse forzada mediante la amenaza de eliminar el estatus de exención de impuestos de las iglesias cuyas opiniones no coinciden con las del gobierno. [214] [215] [216] [217] Algunos críticos acusan que la corrección política ha llevado a que se minimice la asociación del sexo entre los hombres y el VIH. [218]

Servicio militar

Las políticas y actitudes hacia el personal militar gays y lesbianas varían ampliamente en todo el mundo. Algunos países permiten que los hombres homosexuales, las lesbianas y las personas bisexuales sirvan abiertamente y les han otorgado los mismos derechos y privilegios que sus homólogos heterosexuales. Muchos países ni prohíben ni apoyan a los miembros del servicio LGB. Algunos países continúan prohibiendo categóricamente al personal homosexual.

La mayoría de las fuerzas militares occidentales han eliminado las políticas que excluyen a los miembros de minorías sexuales. De los 26 países que participan militarmente en la OTAN, más de 20 permiten el servicio a personas abiertamente homosexuales, lesbianas y bisexuales. De los miembros permanentes del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, tres (Reino Unido, Francia y Estados Unidos) lo hacen. Los otros dos generalmente no lo hacen: China prohíbe directamente a los gays y lesbianas, Rusia excluye a todos los gays y lesbianas durante tiempos de paz, pero permite que algunos hombres gays sirvan en tiempos de guerra (ver más abajo). Israel es el único país en la región de Medio Oriente que permite abiertamente que personas LGB sirvan en el ejército.

Si bien la cuestión de la homosexualidad en el ejército ha sido muy politizada en los Estados Unidos, no es necesariamente así en muchos países. En términos generales, la sexualidad en estas culturas se considera un aspecto más personal de la identidad de uno que en los Estados Unidos.

Según la Asociación Estadounidense de Psicología, la evidencia empírica no demuestra que la orientación sexual esté relacionada con ningún aspecto de la eficacia militar, incluida la cohesión de la unidad, la moral, el reclutamiento y la retención. [219] La orientación sexual es irrelevante para la cohesión de la tarea, el único tipo de cohesión que predice críticamente la preparación y el éxito militar del equipo. [220]

Opinión pública

La aceptación social de orientaciones no heterosexuales como la homosexualidad es más baja en los países de Asia, África y Europa del Este, [221] [222] y es más alta en Europa Occidental, Australia y América. La sociedad occidental acepta cada vez más la homosexualidad desde la década de 1990. En 2017, la profesora Amy Adamczyk sostuvo que estas diferencias de aceptación entre países pueden explicarse en gran medida por tres factores: la fuerza relativa de las instituciones democráticas, el nivel de desarrollo económico y el contexto religioso de los lugares donde vive la gente. [223]

Relaciones

En 2006, la Asociación Estadounidense de Psicología, la Asociación Estadounidense de Psiquiatría y la Asociación Nacional de Trabajadores Sociales declararon en un amicus brief presentado a la Corte Suprema de California: "Los hombres homosexuales y las lesbianas forman relaciones estables y comprometidas que son equivalentes a las relaciones heterosexuales en aspectos esenciales. La institución del matrimonio ofrece beneficios sociales, psicológicos y de salud que se niegan a las parejas del mismo sexo. Al negar a las parejas del mismo sexo el derecho a contraer matrimonio, el estado refuerza y ​​perpetúa el estigma históricamente asociado con la homosexualidad. La homosexualidad permanece estigmatizada, y esto el estigma tiene consecuencias negativas. La prohibición de California sobre el matrimonio de parejas del mismo sexo refleja y refuerza este estigma ". Concluyeron: "No existe una base científica para distinguir entre parejas del mismo sexo y parejas heterosexuales con respecto a los derechos, obligaciones, beneficios y cargas legales conferidos por el matrimonio civil". [3]

Religión

Aunque la relación entre la homosexualidad y la religión es compleja, los cuerpos y doctrinas autorizadas actuales de las religiones más grandes del mundo ven el comportamiento homosexual de manera negativa. [ cita necesaria ] Esto puede variar desde desalentar silenciosamente la actividad homosexual hasta prohibir explícitamente las prácticas sexuales entre personas del mismo sexo entre los adherentes y oponerse activamente a la aceptación social de la homosexualidad. Algunos enseñan que el deseo homosexual en sí mismo es pecaminoso, [224] otros afirman que solo el acto sexual es pecado, [225] mientras que otros aceptan completamente a los gays y lesbianas. [226] Algunos afirman que la homosexualidad se puede superar a través de la fe y la práctica religiosas. Por otro lado, existen voces dentro de muchas de estas religiones que ven la homosexualidad de manera más positiva, y las denominaciones religiosas liberales pueden bendecir los matrimonios entre personas del mismo sexo. Algunos ven el amor y la sexualidad entre personas del mismo sexo como sagrados, y se puede encontrar una mitología del amor entre personas del mismo sexo en todo el mundo. [227]

Acoso gay

El acoso gay puede ser el abuso verbal o físico contra una persona que el agresor percibe como lesbiana, gay, bisexual o transgénero, incluidas las personas que son realmente heterosexuales o de orientación sexual no específica o desconocida. En los EE. UU., Los estudiantes adolescentes escucharon insultos contra los homosexuales como "homo", "maricón" y "marica" ​​aproximadamente 26 veces al día en promedio, o una vez cada 14 minutos, según un estudio de 1998 de Mental Health America (anteriormente National Asociación de Salud Mental). [228]

Heterosexismo y homofobia

En muchas culturas, las personas homosexuales con frecuencia están sujetas a prejuicios y discriminación. Un estudio holandés de 2011 concluyó que el 49% de los jóvenes de Holanda y el 58% de los jóvenes extranjeros al país rechazan la homosexualidad. [229] Al igual que otros grupos minoritarios, también pueden estar sujetos a estereotipos. Estas actitudes tienden a deberse a formas de homofobia y heterosexismo (actitudes negativas, prejuicios y discriminación a favor de la sexualidad y las relaciones entre personas del sexo opuesto). El heterosexismo puede incluir la presunción de que todos son heterosexuales o que las atracciones y relaciones con el sexo opuesto son la norma y, por lo tanto, superiores. La homofobia es el miedo, la aversión o la discriminación contra las personas homosexuales. Se manifiesta en diferentes formas, y se han postulado varios tipos diferentes, entre los que se encuentran la homofobia internalizada, la homofobia social, la homofobia emocional, la homofobia racionalizada y otras. [230] Similar es la lesbofobia (dirigida específicamente a las lesbianas) y la bifobia (contra las personas bisexuales). Cuando estas actitudes se manifiestan como crímenes, a menudo se les llama crímenes de odio y ataques a los homosexuales.

Los estereotipos negativos caracterizan a las personas LGB como menos estables románticamente y más propensas a abusar de los niños, pero no existe una base científica para tales afirmaciones. Los hombres gay y las lesbianas forman relaciones estables y comprometidas que son equivalentes a las relaciones heterosexuales en aspectos esenciales. [3] La orientación sexual no afecta la probabilidad de que las personas abusen de los niños. [231] [232] [233] Las afirmaciones de que existen pruebas científicas que respaldan una asociación entre ser gay y ser pedófilo se basan en el uso indebido de esos términos y la tergiversación de las pruebas reales. [232]

Violencia contra los homosexuales

En los Estados Unidos, el FBI informó que el 20,4% de los delitos de odio denunciados a las fuerzas del orden en 2011 se basaron en prejuicios de orientación sexual. El 56,7% de estos delitos se basaron en prejuicios contra hombres homosexuales. El 11,1% se basó en prejuicios contra las mujeres homosexuales. El 29,6% se basó en prejuicios antihomosexuales sin importar el género. [234] El asesinato en 1998 de Matthew Shepard, un estudiante gay, es un incidente de este tipo en los Estados Unidos. Las personas LGBT, especialmente las lesbianas, pueden convertirse en víctimas de una "violación correctiva", un crimen violento con el supuesto objetivo de convertirlas en heterosexuales. En determinadas partes del mundo, las personas LGBT también corren el riesgo de sufrir "asesinatos por honor" perpetrados por sus familias o parientes. [235] [236] [237]

En Marruecos, una monarquía constitucional que sigue las leyes islámicas, los actos homosexuales son un delito punible. Con una población hostil hacia las personas LGBT, el país ha sido testigo de manifestaciones públicas contra los homosexuales, denuncias públicas de presuntos homosexuales, así como intrusiones violentas en domicilios particulares. La comunidad en el país está expuesta a un riesgo adicional de prejuicio, rechazo social y violencia, con una mayor imposibilidad de obtener protección incluso de la policía. [238]

Los comportamientos homosexuales y bisexuales ocurren en varias otras especies animales. Tales comportamientos incluyen la actividad sexual, el cortejo, el afecto, el vínculo de pareja y la crianza de los hijos, [20] y una revisión de 1999 del investigador Bruce Bagemihl muestra que el comportamiento homosexual se ha documentado en unas 500 especies, desde primates hasta gusanos intestinales. [20] [21] El comportamiento sexual animal toma muchas formas diferentes, incluso dentro de la misma especie. Las motivaciones y las implicaciones de estos comportamientos aún no se han entendido completamente, ya que la mayoría de las especies aún no se han estudiado completamente. [240] Según Bagemihl, "el reino animal [lo hace] con una diversidad sexual mucho mayor —incluyendo sexo homosexual, bisexual y no reproductivo— de lo que la comunidad científica y la sociedad en general han estado dispuestas a aceptar anteriormente". [241]

Un artículo de revisión de NW Bailey y Marlene Zuk que analiza estudios de comportamiento sexual entre personas del mismo sexo en animales desafía la opinión de que tal comportamiento reduce el éxito reproductivo, citando varias hipótesis sobre cómo el comportamiento sexual entre personas del mismo sexo podría ser adaptativo.Estas hipótesis varían mucho entre diferentes especies. . Bailey y Zuk también sugieren que las investigaciones futuras deben analizar las consecuencias evolutivas del comportamiento sexual entre personas del mismo sexo, en lugar de solo investigar los orígenes de dicho comportamiento. [242]


¿Nacido de esta manera?

Ilustración de Charlie Powell

"Bebé, naciste así". Tan pronto como Lady Gaga cantó estas palabras en su gran éxito "Born This Way", se convirtieron en un grito de guerra para los homosexuales de todo el mundo, un himno para las minorías sexuales que enfrentan discriminación. La canción brillante y pegadiza transmite un mensaje empoderador (aunque simple): no te avergüences de ser gay, bisexual, trans o cualquier otra cosa; así es como naciste. Más tarde, Gaga nombró a su organización benéfica anti-bullying por la misma perogrullada, y dos cineastas la tomaron prestada para su documental que expone la homofobia en África. Un popular blog llamado "Born This Way" anima a los usuarios a enviar reflexiones sobre "sus seres LGBTQ innatos". ¿Necesita una respuesta rápida y concisa contra la intolerancia contra los homosexuales? Bebé, nacimos de esta manera.

¿Pero lo fuimos? Esa es la pregunta fundamental detrás del movimiento por los derechos de los homosexuales y sus oponentes. Si las personas homosexuales realmente nacieron de esa manera, el viejo engaño de la homosexualidad como una "elección de estilo de vida" (o "preferencia sexual") se refuta de inmediato. Pero si los homosexuales no nacieran de esa manera, si los científicos no pudieran encontrar ninguna base biológica para la orientación sexual, entonces la multitud del Family Research Council podría reclamar su reivindicación en su lucha por etiquetar la homosexualidad como antinatural, dañina y contra la naturaleza.

En los últimos años, los científicos han propuesto varias bases biológicas especulativas para la homosexualidad, pero nunca se establecieron en una respuesta. Sin embargo, a medida que los investigadores se acercan a descubrir una explicación, ha surgido una nueva pregunta: ¿Qué pasa si en algunos casos la sexualidad es causada por un proceso químico identificable en el útero? ¿Qué pasa si, en otras palabras, la homosexualidad puede potencialmente prevenirse? Ésta es una de las implicaciones de una de las hipótesis propuestas más ampliamente aceptadas hasta ahora. Y si es cierto, podría resultar un duro golpe para el movimiento por los derechos de los homosexuales.

Algunas de las pruebas actuales más sólidas de que algunas personas nacen homosexuales se basan en un fenómeno llamado efecto del orden de nacimiento fraterno. Varios estudios revisados ​​por pares han demostrado que los hombres con hermanos biológicos mayores son más propensos a ser homosexuales que los hombres con hermanas mayores o sin hermanos mayores. La probabilidad de ser homosexual aumenta en aproximadamente un 33 por ciento con cada hermano mayor adicional. A partir de estas estadísticas, los investigadores calculan que entre el 15 y el 30 por ciento de los hombres homosexuales tienen el efecto del orden de nacimiento fraterno al que agradecer su homosexualidad.

El efecto del orden de nacimiento fraterno es un poco perverso. Significa que un número desproporcionado de hombres homosexuales nacen en hogares desproporcionadamente homofóbicos. Las parejas con un gran número de hijos tienden a ser religiosas y pertenecen a denominaciones conservadoras y más homofóbicas. Considere las cifras: el 1 por ciento de los unitarios tiene cuatro o más hijos, mientras que el 3 por ciento de los protestantes evangélicos, el 4 por ciento de los católicos, el 6 por ciento de los musulmanes y el 9 por ciento de los mormones tienen familias así de numerosas. Al mismo tiempo, el 64 por ciento de los evangélicos, el 30 por ciento de los católicos, el 61 por ciento de los musulmanes y el 68 por ciento de los mormones creen que la homosexualidad debería ser "desalentada por la sociedad". (Compare eso con el 15 por ciento de los judíos). Las familias numerosas que desaprueban a los homosexuales probablemente tengan homosexuales en su propio clan.

Quizás estas familias aceptarían mejor si se aclarara la base biológica específica del efecto del orden de nacimiento. Sabemos que el efecto es más biológico que social, está completamente ausente en los hombres cuyos hermanos mayores fueron adoptados, pero los científicos no han podido probar mucho más. Una de las principales explicaciones se llama hipótesis de inmunización materna. Según Ray Blanchard de la Universidad de Toronto, cuando una mujer está embarazada de un feto masculino, su cuerpo está expuesto a un antígeno masculino específico, una molécula que normalmente convierte al feto en heterosexual. El sistema inmunológico de la mujer produce anticuerpos para combatir este antígeno extraño. Con suficientes anticuerpos, el antígeno se neutralizará y ya no será capaz de enderezar al feto. Estos anticuerpos permanecen en el cuerpo de la madre mucho tiempo después del embarazo, por lo que cuando una mujer tiene un segundo hijo, un tercero o un cuarto, un ejército de anticuerpos está al acecho para eliminar las sustancias químicas que normalmente lo harían heterosexual.

O eso especula Blanchard. Aunque la hipótesis suena lo suficientemente razonable, se basa en una serie de suposiciones que no han sido probadas. Por ejemplo, nadie ha demostrado que exista un antígeno en particular que controle la orientación sexual, y mucho menos uno diseñado para enderezar a los hombres. Y si ese antígeno existe, ¿controla únicamente la orientación? Blanchard se refiere a sus atacantes de anticuerpos como "anti-masculinos", lo que implica que el antígeno controla varios aspectos de la masculinidad. Pero cuando le pregunté sobre esto, no se comprometió. Además, la hipótesis propone un flujo bidireccional flexible de antígenos y anticuerpos entre el feto (cuyos antígenos se transmiten a la madre) y la madre (cuyos anticuerpos se transmiten al feto). Pero este intercambio nunca se ha observado, y los anticuerpos y antígenos en cuestión son hipotéticos, de todos modos. Si existen, no hay garantía de que realicen esta pirueta placentaria.

Hay un problema con esta explicación. Aunque el movimiento por los derechos de los homosexuales teóricamente quiere pruebas de que la homosexualidad es innata, esta hipótesis en particular es, sin querer, un poco insultante. "Los científicos detrás de la hipótesis [de la inmunización materna] hablan de ella como si no estuvieran emitiendo juicios, pero hay juicios implícitos", dice Jack Drescher, ex presidente del Comité de Asuntos de Gays, Lesbianas y Bisexuales de la Asociación Estadounidense de Psiquiatría. Drescher señala, correctamente, que la hipótesis es fundamentalmente patológica. Si Blanchard tiene razón, entonces (al menos algunos) los homosexuales de hecho nacen homosexuales, pero todavía les pasa algo. La hipótesis convierte la homosexualidad en un defecto de nacimiento, una aberración: los homosexuales se desvían del modo normativo de la heterosexualidad. Es posible que hayamos nacido de esta manera, implica la hipótesis, pero no es así como se suponía que debía suceder.

Drescher se muestra escéptico de que los científicos descubran alguna vez una sola base biológica para la homosexualidad (sospecha que las causas fundamentales son más variadas y complejas) y sugiere que, en primer lugar, es una pregunta incorrecta. Pero la caza continuará. El movimiento por los derechos de los homosexuales, al igual que el movimiento por los derechos civiles de los negros antes, comienza con la propuesta de que no debemos discriminar a las personas por quiénes son o cómo nacieron. Esa es una creencia que comparte la mayoría de los estadounidenses y explica el éxito del himno "Born this way". Si la homosexualidad es verdaderamente biológica, la discriminación contra los homosexuales es intolerancia, simple y llanamente. Pero si se trata de un defecto congénito, como sugiere tácitamente el trabajo de Blanchard, ser gay es algo que puede, y presumiblemente debería, corregirse.

Esa es una visión tóxica y debe abandonarse. Es posible que aún no comprendamos los mecanismos biológicos exactos que subyacen a la orientación sexual, pero algún día pronto lo sabremos. Y si, en ese momento, la homosexualidad se ve como un trastorno, el siguiente paso será la búsqueda de una cura. Eso sería una tragedia, para la sociedad y para la ciencia. No hay nada de malo en ser gay: lo sabes, lo sé, la Corte Suprema lo sabe. Pero mientras grandes franjas del país crean lo contrario, lugares donde las familias homofóbicas aún condenan al ostracismo a sus hijos y hermanos homosexuales, cualquier investigación sobre sus orígenes biológicos está plagada de peligros para la causa de los derechos de los homosexuales.


Tus genes determinan tu orientación sexual, sugiere un estudio

Un NUEVO estudio que compara el ADN de hombres homosexuales y heterosexuales podría probar que la orientación sexual tiene sus raíces en la biología de una persona.

Una nueva investigación sugiere que la orientación sexual está arraigada en su ADN. Fuente: Suministrado

Se ha debatido durante mucho tiempo si la orientación sexual es el resultado de la biología de una persona o está determinada por factores ambientales e influencias externas.

Un nuevo estudio en los EE. UU. Podría acercar a los expertos a demostrar que la homosexualidad está arraigada en el ADN de una persona.

La investigación realizada por la Universidad de North Shore en Illinois afirma haber descubierto marcadores genéticos que indican si una persona es gay o no.

Los científicos compararon los genomas completos de alrededor de 1000 hombres homosexuales y 1200 hombres heterosexuales y encontraron que había dos regiones de ADN específicas que diferían entre los grupos.

Una de las regiones se ocupaba de un gen que desempeña un papel importante en el desarrollo del cerebro y la producción de hormonas, que también podría estar relacionado con la orientación sexual de una persona.

Había dos genes específicos que diferían entre los dos grupos. Fuente: Suministrado

El otro gen está relacionado con la función tiroidea, que es un área que anteriormente se había relacionado con la orientación sexual, según los autores del estudio.

Si bien se encontraron algunas diferencias genéticas en estas áreas, los investigadores advirtieron que los resultados son & # x201Cbest descritos como especulativos & # x201D, pero aún dejan a los investigadores un paso más cerca de comprender cómo se desarrollan las preferencias sexuales.

& # x201C Debido a que la sexualidad es una parte esencial de la vida humana & # x2014 para las personas y la sociedad & # x2014 es importante comprender el desarrollo y la expresión de la orientación sexual humana & # x201D, dijo el autor principal, el Dr. Alan Sanders El Telégrafo.

& # x201C El objetivo de este estudio era buscar los fundamentos genéticos de la orientación sexual masculina y, en última instancia, aumentar nuestro conocimiento de los mecanismos biológicos que subyacen a la orientación sexual. & # x201D

Añadió: & # x201C Lo que hemos logrado es un primer paso para el estudio de todo el genoma sobre el rasgo, y esperamos que estudios posteriores más amplios aclaren aún más sus contribuciones genéticas. & # X201D

Si bien esta investigación está un paso más cerca de comprender cómo se desarrollan las preferencias sexuales, todavía se clasifica como "especulativa" en este momento. Fuente: Getty Images

El propósito de estudios de todo el genoma como este es encontrar variaciones en el ADN que estén vinculadas a un rasgo específico, en este caso la homosexualidad.

Pero otros estudios generalmente usan un grupo de sujetos mucho más grande, que a menudo incluye a más de 100,000 personas, y un grupo más pequeño posiblemente indica una descripción general menos confiable de la población en su conjunto.

La Dra. Nina McCarthy de la Universidad de Australia Occidental dijo Cosmosque & # x201C los resultados de estudios pequeños tienen menos probabilidades de ser sólidos y menos probable que sean generalizables en comparación con los estudios grandes & # x201D.

& # x201CAs este estudio se llevó a cabo en hombres europeos, no sabemos si los hallazgos se aplicarán a la homosexualidad en mujeres, o incluso a la homosexualidad en hombres no europeos. Es realmente importante apreciar que la asociación no implica causalidad, dijo.

& # x201CA Todo lo que se requiere para ver una asociación genética en este estudio es que un poco más de hombres homosexuales porten la variante genética que los hombres heterosexuales, y muchas veces esto se debe simplemente al azar. & # x201D


Evidencia transcultural de la genética de la homosexualidad

Las razones por las que las personas son homosexuales, heterosexuales o bisexuales han sido durante mucho tiempo una fuente de fascinación pública.De hecho, la investigación sobre el tema de la orientación sexual ofrece una ventana poderosa para comprender la sexualidad humana. los Archivos de comportamiento sexual publicó recientemente una sección especial dedicada a la investigación en esta área, titulada & ldquoThe Puzzle of Sexual Orientation & rdquo. Un estudio, realizado por científicos de la Universidad de Lethbridge en Alberta, ofrece evidencia convincente e intercultural de que los factores genéticos comunes subyacen al mismo sexo, preferencia sexual en los hombres.

Entre los indígenas zapotecas del sur de México, los individuos que son biológicamente masculinos y atraídos sexualmente por los hombres se conocen como muxes. Son reconocidos como un tercer género: Muxe nguiiu tienden a ser masculinos en su apariencia y comportamiento muxe gunaa son femeninos. En las culturas occidentales, serían considerados hombres homosexuales y mujeres transgénero, respectivamente.

Se han demostrado varios correlatos de la androfilia masculina y la atracción sexual de los varones biológicos hacia los hombres en diferentes culturas, lo que sugiere una base biológica común entre ellas. Por ejemplo, el efecto del orden de nacimiento fraterno es el fenómeno por el cual la androfilia masculina se predice al tener un mayor número de hermanos mayores biológicos, esto es evidente tanto en la cultura occidental como en la samoana.

Curiosamente, en la sociedad occidental, los hombres homosexuales, en comparación con los hombres heterosexuales, tienden a recordar niveles más altos de ansiedad por separación y la angustia resultante de estar separados de las principales figuras de apego, como el cuidador principal o familiares cercanos. La investigación en Samoa ha demostrado de manera similar que el tercer género fa & rsquoafafineAdemás, los individuos que son femeninos en apariencia, biológicamente masculinos y atraídos por los hombres también recuerdan una mayor ansiedad por separación infantil en comparación con los hombres heterosexuales de Samoa. Por lo tanto, si se encontrara un patrón similar con respecto a la ansiedad por separación en una tercera cultura, diferente en el caso del estado de Oaxaca en México, esto se sumaría a la evidencia de que la androfilia masculina tiene sustento biológico.

El estudio reciente incluyó a 141 mujeres heterosexuales, 135 hombres heterosexuales y 178 muxes (61 muxe nguiiu y 117 muxe gunaa). Los participantes del estudio fueron entrevistados mediante un cuestionario que preguntaba sobre la ansiedad por separación y, más específicamente, la angustia y la preocupación que experimentaron cuando eran niños en relación con la separación de una figura paterna. Los participantes calificaron qué tan cierta era cada pregunta para ellos cuando tenían entre seis y 12 años.

Muxes mostró tasas elevadas de ansiedad por separación infantil en comparación con los hombres heterosexuales, similar a lo que se ha visto en los hombres homosexuales en Canadá y fa & rsquoafafine en Samoa. Tampoco hubo diferencias en las puntuaciones de ansiedad entre mujeres y muxe nguiiu o muxe gunaa, o entre los dos tipos de muxes.

Cuando consideramos las posibles explicaciones de estos resultados, los mecanismos sociales son poco probables porque investigaciones anteriores han demostrado que la ansiedad es hereditaria y la paternidad tiende a ser una respuesta a los rasgos y comportamientos de los niños y rsquos, a diferencia de lo contrario. Los mecanismos biológicos, sin embargo, ofrecen una explicación más convincente. Por ejemplo, se cree que la exposición a niveles típicos femeninos de hormonas esteroides sexuales en el entorno prenatal "quofeminizan" regiones del cerebro masculino que están relacionadas con la orientación sexual, lo que influye en el apego y la ansiedad.

Además de estas observaciones, los estudios de genética molecular han demostrado que Xq28, una región ubicada en la punta del cromosoma X, está involucrada tanto en la expresión de la ansiedad como en la androfilia masculina. Este trabajo sugiere que factores genéticos comunes pueden ser la base de la expresión de ambos. Los estudios sobre gemelos apuntan además a las explicaciones genéticas como la fuerza subyacente de la preferencia por la pareja del mismo sexo en los hombres y el neuroticismo, un rasgo de personalidad que es comparable a la ansiedad.

La investigación apunta a la ansiedad por separación infantil como un correlato culturalmente universal de la androfilia en los hombres. Esto tiene implicaciones importantes para nuestra comprensión de las condiciones de salud mental de los niños y los rsquos porque los niveles subclínicos de ansiedad por separación, cuando se entrelazan con la androfilia masculina, pueden representar una parte típica del curso de la vida del desarrollo.

En su forma actual, la investigación sobre la orientación sexual continuará suscitando un interés y una controversia generalizados en el futuro previsible porque tiene el potencial de ser utilizada, para bien o para mal, para defender determinadas agendas sociopolíticas. La aceptabilidad moral de la homosexualidad a menudo ha dependido de la idea de que los deseos del mismo sexo son innatos e inmutables y, por lo tanto, no son una elección. Esto queda claro cuando pensamos en cómo las creencias previas sobre la homosexualidad que se aprendieron se usaron una vez para justificar los intentos ahora desacreditados de cambiar estos deseos.

Las similitudes transculturales evidenciadas por el estudio de Lethbridge ofrecen más evidencia de que ser gay es genético, lo cual es, en sí mismo, un hallazgo interesante. Pero nosotros, como sociedad, deberíamos cuestionar la noción de que las preferencias sexuales deben ser no voluntarias para ser socialmente aceptables o estar a salvo del escrutinio. La etiología de la homosexualidad, biológica o de otro tipo, no debería influir en el derecho a la igualdad de los individuos homosexuales.

¿Eres un científico que se especializa en neurociencia, ciencia cognitiva o psicología? ¿Y ha leído un artículo reciente revisado por pares sobre el que le gustaría escribir? Envíe sugerencias al editor de Mind Matters Gareth Cook. Gareth, un periodista ganador del premio Pulitzer, es el editor de la serie de Las mejores infografías americanas y puede ser contactado en garethideas AT gmail.com o Twitter @garethideas.

SOBRE LOS AUTORES)

Debra W. Soh, PhD, escribe para The Globe y Mail y Playboy, y tiene un podcast de próxima aparición con Jonathan Kay titulado "Wrongspeak". Síguela en Twitter @DrDebraSoh.


El gen Drifty y otras hipótesis

Dada la falta de evidencia para la hipótesis del gen ahorrativo, varios investigadores han sugerido hipótesis alternativas para explicar la variación poblacional de la obesidad y la diabetes. Una hipótesis postula que la susceptibilidad a la obesidad y la diabetes puede ser un efecto secundario de la adaptación al calor. De acuerdo con esta idea, algunas poblaciones desarrollaron tasas metabólicas más bajas como una adaptación al estrés por calor, porque las tasas metabólicas más bajas redujeron la cantidad de calor que producía el cuerpo. Las tasas metabólicas más bajas también predisponen a las personas a aumentar de peso y desarrollar obesidad y diabetes.

También se ha propuesto una hipótesis de fenotipo ahorrativo. Esta hipótesis sugiere que las personas que tienen una nutrición inadecuada durante el desarrollo fetal pueden desarrollar un fenotipo resistente a la insulina. El fenotipo resistente a la insulina supuestamente prepararía a estos individuos para una vida de hambruna, basada en el ambiente dentro del útero. Sin embargo, en un entorno libre de hambrunas, el fenotipo ahorrativo conduciría al desarrollo de diabetes.

La alternativa más reciente a la hipótesis del gen ahorrativo es la hipótesis del gen a la deriva, propuesta por el biólogo John Speakman. Sostiene que los genes que protegen a los humanos de la obesidad estuvieron bajo una fuerte presión de selección natural durante un período de tiempo muy largo, mientras que los antepasados ​​humanos estuvieron sujetos al riesgo de depredación. Según este punto de vista, ser capaz de superar a los depredadores habría sido un factor importante de selección contra la gordura. Cuando se redujo el riesgo de depredación, tal vez hace dos millones de años, los genes que mantenían la gordura bajo control ya no serían seleccionados. Sin presión selectiva para estos genes, sus frecuencias podrían cambiar aleatoriamente debido a la deriva genética. En algunas poblaciones, por casualidad, las frecuencias de los genes podrían disminuir a niveles relativamente bajos, mientras que en otras poblaciones las frecuencias podrían ser mucho más altas.


5 pensamientos sobre & ldquoSelection for Homosexuality & rdquo

Creo que presentó muy bien este tema difícil y controvertido. No tenía idea de que existían tantas teorías para el & # 8220gay gen & # 8221. Esta es una información realmente fascinante y es realmente genial ver cómo han cambiado las teorías a lo largo de los años. No sé demasiado sobre la perspectiva evolutiva del tema, pero después de leer su blog, quiero investigar más al respecto. Es de esperar que en los próximos años los científicos logren un gran avance en lo que respecta al gen & # 8220gay & # 8221.

Creo que presentó un tema muy controvertido de una manera muy informativa. Creo que la idea de un gen que determina la sexualidad es en realidad una forma muy productiva de estudiar la homosexualidad. La gente siempre quiere una prueba del origen de un factor y la ciencia parece ser lo que más les atrae. Si un día un científico descubre verdaderamente que hay un gen en particular que lo hace, creo que cambiará la forma en que las personas ven la homosexualidad, pero no obstante, no debería ser un factor en la forma en que esas personas viven sus vidas. En cierto modo, el hecho cambiaría la forma en que las personas en contra de la homosexualidad afirman que las personas pueden & # 8220 curarse & # 8221 cuando en realidad, sería parte de su estructura biológica.

Has estado leyendo mi blog Civic Issues, así que conoces mi postura sobre los derechos de los homosexuales en los EE. UU., ¡Pero realmente disfruté esta vista! Nunca supe que había tantas teorías diferentes para explicar el & # 8220gay gene & # 8221. Me gusta escuchar que los científicos miran esto y no solo dicen que lo eligen. Espero que esto haya ayudado a enseñar a algunas personas sobre un tema poco hablado. ¡Buen trabajo!

Creo que parte de esta publicación se me pasó por la cabeza, ¡pero de todos modos fue muy interesante! Mucha gente se ofende mucho cuando se sugiere que una mutación biológica o algo por el estilo podría ser la causa de la homosexualidad, pero parece que no hay una explicación mejor disponible. Si hay un gen que hace que las personas sean más propensas a convertirse en homosexual, ¿no se extinguiría muy rápidamente, ya que los homosexuales a menudo no transmiten sus genes?

Aunque he escuchado a personas intentar afirmar que la homosexualidad es algo con lo que naces, nunca he escuchado nada de la biología detrás de esto u otros hallazgos de investigación. Encuentro esta publicación muy interesante y creo que aportó una luz única a la ciencia detrás de este problema. Es muy raro que escuches a la gente hablar de este lado de cómo la homosexualidad puede existir cuando la naturaleza humana es la de reproducirse y no puedes hacerlo en las relaciones entre personas del mismo sexo. Ayudaste a educarme sobre una faceta de un tema que estaba un poco en el área gris. ¡Otro trabajo bien hecho!


Evolución y adaptación humana

Los genetistas evolutivos han realizado análisis filogenéticos de ADN mitocondrial y secuencias de ADN cromosómico Y de personas de diversas poblaciones de todo el mundo. El ADN mitocondrial se hereda solo de la madre y los cromosomas Y solo se heredan del padre. Debido a que el ADN mitocondrial o los cromosomas Y no se mezclan, mezclan y recombinan durante la meiosis como los autosomas, facilitan la reconstrucción de linajes evolutivos. Tanto los estudios del ADN mitocondrial como los del cromosoma Y han arrojado resultados congruentes, consistentes con el origen de los humanos modernos en África, hace menos de 200.000 años. Un estudio extenso de la variación genética dentro de África reveló que África tiene una mayor diversidad genética humana que el resto del mundo, combinado (Tishkoff et al. 2009), otro resultado consistente con África como el lugar de nacimiento de la humanidad moderna.

A medida que los humanos modernos emigraron de África al Medio Oriente, Europa y Asia, se cruzaron hasta cierto punto con humanos arcaicos: neandertales y denisovanos. El siguiente TedTalk de Svante Paabo explica estos hallazgos.

A medida que las poblaciones humanas se asentaron en diferentes áreas del mundo, evolucionaron para adaptarse a su entorno local. Tales adaptaciones incluyeron cambios en la pigmentación de la piel, retención de la expresión de lactasa en la edad adulta y adaptaciones fisiológicas al frío oa grandes altitudes. Este artículo del NY Times resume una serie de hallazgos a partir de 2010:

Otros signos de la evolución humana implican la adaptación a la amenaza de enfermedades infecciosas. Las altas prevalencias de la anemia de células falciformes y las talasemias en las regiones donde la malaria es endémica surgen de la selección equilibrada, ya que los heterocigotos tienen una susceptibilidad significativamente menor a la malaria.

De manera similar, las desviaciones de las frecuencias alélicas esperadas proporcionan pistas de que algunos genes han sido seleccionados. En Europa, la alta frecuencia de la enfermedad de la fibrosis quística es desconcertante, considerando que los homocigotos han muerto en la infancia hasta mediados del siglo XX. ¿La heterocigosis para el alelo de la FQ confiere resistencia a algunas enfermedades crónicas o epidemias?

Otro enigma descubierto recientemente es el alelo CCR5 delta-32 (una deleción de 32 nucleótidos en la secuencia codificante de la proteína CCR5). Los individuos homocigotos para este alelo son resistentes a la infección por VIH, porque carecen de la proteína de superficie celular CCR5 que el VIH usa como correceptor para ingresar a las células T CD4 +. El alelo delta-32 ocurre con una frecuencia de 0,1 entre los europeos del norte, con una frecuencia decreciente entre los europeos del sur y las poblaciones mediterráneas. Este alelo es extremadamente raro o inexistente en las poblaciones africanas. Dado que el VIH surgió solo en el siglo XX, ¿qué podría explicar esta distribución de frecuencia del alelo CCR5 delta-32?

Los seres humanos también pueden alterar nuestro medio ambiente a escalas y velocidades sin precedentes en la historia de la Tierra. Las cianobacterias fotosintéticas necesitaron 2 mil millones de años para bombear suficiente oxígeno al aire para sustentar la vida en la tierra. La actividad humana ha alterado significativamente nuestra atmósfera en menos de 100 años. Y los seres humanos ahora tienen la capacidad de participar directamente en la evolución de las especies, incluida la nuestra, a través de la selección artificial (cría de animales y plantas, antibióticos e insecticidas) y ahora con la ingeniería genética y la edición del genoma.

Fuentes:

Shilpi Aggarwal, Sapna Negi, Pankaj Jha, Prashant K. Singh, Tsering Stobdan, M. A. Qadar Pasha, Saurabh Ghosh, Anurag Agrawal, Indian Genome Variation Consortium, Bhavana Prasher y Mitali Mukerji (2010). La participación de EGLN1 en la adaptación a gran altitud se reveló a través del análisis genético de los tipos de constitución extrema definidos en Ayurveda. PNAS: 10.1073 / pnas.1006108107

Bigham A, Bauchet M, Pinto D, Mao X, Akey JM, Mei R, Scherer SW, Julian CG, Wilson MJ, López Herráez D, Brutsaert T, Parra EJ, Moore LG, Shriver MD, 2010. Identificación de firmas de selección natural en poblaciones tibetanas y andinas utilizando densos datos de escaneo del genoma. PLoS Genet. 6: e1001116. doi: 10.1371 / journal.pgen.1001116

Angela M. Hancock, David B. Witonsky, Edvard Ehler, Gorka Alkorta-Aranburu, Cynthia Beall, Amha Gebremedhin, Rem Sukernik, Gerd Utermann, Jonathan Pritchard, Graham Coop, Anna Di Rienzo, 2010. Adaptaciones humanas a la dieta, la subsistencia y ecorregión se deben a cambios sutiles en la frecuencia de los alelos. Proc. Natl. Acad. Sci. EE. UU. 107: 8924-8930 doi: 10.1073 / pnas.0914625107

Jablonski, NG y G Chaplin 2010, Pigmentación de la piel humana como adaptación a la radiación UV, Proc Natl Acad Sci U S A .: 8962–8968. https://dx.crossref.org/10.1073/pnas.0914628107

Norton y col. 2007, Evidencia genética de la evolución convergente de la piel clara en europeos y asiáticos orientales, Mol Biol Evol 24: 710-722. doi: 10.1093 / molbev / msl203

Ohashi J, Naka I y Tsuchiya N (2010). El impacto de la selección natural en un SNP ABCC11 que determina el tipo de cerumen. Biología molecular y evolución PMID: 20937735

Hong Shi y Bing Su 2011, Adaptación molecular de las poblaciones humanas modernas. En t. J. Evol. Biol. 2011. doi: 10.4061 / 2011/484769

Storz, JF 2010, Genes para grandes altitudes. Ciencia 329: 40-41

Sturm, RA, 2009, Genética molecular de la diversidad de pigmentación humana, Hum. Mol. Gineta. 18 (R1): R9-R17. doi: 10.1093 / hmg / ddp003

Sarah A Tishkoff, Floyd A Reed, Alessia Ranciaro, Benjamin F Voight, Courtney C Babbitt, Jesse S Silverman, Kweli Powell, Holly M Mortensen, Jibril B Hirbo, Maha Osman, Muntaser Ibrahim, Sabah A Omar, Godfrey Lema, Thomas B Nyambo , Jilur Ghori, Suzannah Bumpstead, Jonathan K Pritchard, Gregory A Wray y Panos Deloukas, 2007, Adaptación convergente de la persistencia de la lactasa humana en África y Europa. Nat Genet. 2007 enero 39 (1): 31–40

Tishkoff SA, Reed FA, Friedlaender FR, et al. 2009. La estructura genética y la historia de africanos y afroamericanos. Ciencias 324 (5930): 1035-1044. doi: 10.1126 / science.1172257.